Традиционный китайский календарь представляет собой интересную систему отслеживания и координации временных циклов в системе функциональных взаимодействий человека с внутренним и внешним миром.

Китайский календарь.

Традиционный китайский календарь представляет собой интересную систему отслеживания и координации временных циклов в системе функциональных взаимодействий человека с внутренним и внешним миром. Традиционная идеология китайского мировоззрения была построена на принципе просчёта судьбы (предопределённости) и прогноза развития событий таким образом, чтобы можно было вписывать в предопределённые паттерны предметов и явлений зыбкие реальности человеческих восприятий с минимумом дискомфорта.

Именно этот постоянно испытываемый дискомфорт является оaсновным фактором укорачивания человеческой жизни, тогда как главной ценностью, ориентирующей человека в пространстве бытия, является долговечность и долголетие. Поэтому наука о времени и технике прогнозов являются двумя основными составляющими в системе ценностей традиционного китайского мира.

Годовой цикл, будучи базовой координатой в человеческом круговращении в пространстве жизни (ведь и жизнь наша считается единицами прожитых лет), делится на две половины, одна из которых есть время преобладания силы ЯН, а другая, соответственно, ИНЬ. Потом выделяется четыре сезона, и им соответствуют фазы зарождения, роста, урожая и сохранения семян (для будущего сева). Следующий уровень деления - это восемь сочленений года, в которых кроме четырёх точек начала сезонов выделяются ещё два равноденствия и два солнцестояния как фазы равновесного и максимального развития ИНЬ и ЯН. Каждое из сочленений насчитывает 45 дней, а 15-тидневный период представляет собой один вдох или выдох. Дальше идут 72 периода по пять дней. Кроме деления года на 12 месяцев существует ещё независимый, но взаимосвязанный цикл в шестьдесят единиц, который строится в результате составления комбинаций 10 так называемых небесных стволов и 12 земных ветвей. 10 ветвей выражают ИНЬ-ские и ЯН-ские энергии пяти движений - дерева, огня, почвы, металла и воды. А 12 ветвей являются производными от Земной четвёрки и отражают взаимодействие пяти движений на земном уровне.

В идеале, в мифический момент запуска календарных циклов по воле Жёлтого императора Хуан Ди, который по некоторым источникам пришёлся на 2697 год до нашей эры, первый знак небесного цикла совпадал с первым знаком земной последовательности, а на небе в это время была полночь новолуния в день зимнего солнцестояния. Солнце и Луна в своих циклах не совсем уравновешены, что выражается в символическом различии пятёрки и шестёрки, и потому начала солнечных и лунных циклов в настоящее время редко совпадают с началами циклов стволов и ветвей. Этим можно объяснить дисбаланс в круговороте предметов и явлений в нашей суматошной жизни.

Существуют различные способы вычислений влияния циклов на процессы человеческой жизни с возможностью просчитывать благоприятные даты начала определённых действий таким образом, чтобы они вписывались в необходимые фазы зарождения, роста, развития и сохранения семян в иерархии периодических коловращений.

У китайцев в ходу две различные календарные системы. Одна, используемая в повседневности, представляет собой лунный календарь, в котором год делится на двенадцать месяцев и который основан на движении Луны по орбите вокруг Земли. Существует и другой календарь, используемый не только для счета дней, но также в сельском хозяйстве и в предсказании Судьбы. Это солнечный календарь, который китайцы называют `календарем Ся`, поскольку он вошел в употребление в династию Ся, 4000 лет назад. Основное различие между календарем Ся и лунным календарем заключается в том, что первый является солнечным и предполагает счет дней года в соответствии с движением Земли вокруг Солнца и деление на месяцы в нем определяется положением Земли на ее околосолнечной орбите. Календарь Ся отличается также тем, что он тесно связан с Пятью Стихиями.

Любой год, месяц и день в этом календаре описывается двумя китайскими иероглифами, каждый из которых соответствует одной из Пяти Стихий. Например, 1998 год представлен в календаре Ся двумя иероглифами У-ИНЬ. Первый из них представляет Стихию Земли, а второй - Дерева. Каждый момент времени может быть описан в терминах Стихий. Переводя любой момент времени - год, месяц, день и час - в формат календаря Ся, мы получаем восемь иероглифов, обозначающих восемь Стихий, доминирующих в это время.

Подобным же образом год, месяц, день и час рождения человека могут быть представлены как совокупность Четырех Столпов, составленных из Четырех Стихий. Иероглифы, расположенные наверху, называются небесными стволами, а те, что внизу, - земными ветвями.
Всего имеется десять небесных стволов и двенадцать земных ветвей, а вместе эти 22 иероглифа образуют основу календаря Ся.

Каждому из этих иероглифов соответствует какая-либо Стихия. Всего их пять:

Дерево,
Огонь,
Земля,
Металл,
Вода.

Поскольку календарь Ся дает нам информацию о влиянии Пяти Стихий, доминирующих в любой момент времени, время рождения, представленное в формате календаря Ся (небесные стволы и земные ветви), фактически показывает влияние Стихий в момент рождения. Иначе говоря, стволы и ветви, или циклические знаки, представляют собой космические компоненты человека. Если мы знаем состав Пяти Стихий, определяющих нашу жизнь, то с помощью законов, управляющих взаимодействием этих Стихий, и схем изменений Стихий во времени, можно предсказать последовательность будущих событий жизни человека. Этот метод прогнозирования будущего, основанный на истолковании влияния Стихий, и есть китайское искусство предсказания, которое называется Четыре Столпа Судьбы.

Обсудить эту статью на нашем форуме >>>

Читайте далее:

• Лунный календарь...

Предыдущая страница:

• Китайский традиционный календарь и судьба человека...

Перейти в этот раздел

Ключевые слова этой страницы: китайский, календарь.

Скачать zip-архив: Китайский календарь. Традиционный китайский календарь представляет - zip. Скачать mp3: Китайский календарь. Традиционный китайский календарь представляет - mp3.