Путь эзотерика

Как использует эти знания.

 

Мы должны учиться зависеть от Кришны. На самом деле Кришна всегда ведет нас как Сверхдуша, но из-за своей забывчивости мы не понимаем, что Кришна — наш вечный друг. По мере развития сознания Кришны человек начинает понимать, что Кришна никогда не расстается со Своими преданными — не только со Своими преданными, но и с непреданными тоже. Однако преданные могут распознать Его присутствие, а непреданные не могут. По мере продвижения в сознании Кришны ты будешь видеть Кришну повсюду. Не только на берегу реки, но также и на улицах, в деревьях, фонарных столбах и так далее. Чем чаще ты будешь видеть Кришну во всем, тем, стало быть, ощутимее твой прогресс в осознании Кришны. На самом деле вокруг нас нет ничего кроме Кришны.

 

Так говорит Гита. Он — вкус воды, свет луны, аромат цветка, свет солнца, звук в небе, сила сильного и так далее. Поэтому всякий, кто действительно развивается в сознании Кришны, способен видеть Кришну повсюду. На любой стадии жизни — кто может скрыться от света солнца или луны, от аромата цветов, от вкуса воды, от грома в небе и так далее? Нужно лишь понять, что все это разнообразие жизни есть Кришна. Без Кришны нет ничего. Просто под влиянием майи мы забыли об отношениях Кришны со всем сущим.

 

Добродетель – награда самой себе, таким образом мы должны рассматривать вещи, их положение. Эта удача уже награда и все концепции добродетели… Поиск Кришны – это высочайшая добродетель. Таким образом мы должны понять, что есть Преданность Кришне.

 

Преданный: Если человек воспевает Имя Кришны, то это цель, Кришна-према. Он приходит, чтобы распространять это явление, и другие будут вдохновлены двигаться в этом направлении, поскольку цель была кем-то достигнута.

 

Преданный: Если кто-то спросит: «Вы видели Господа? Видели Его форму?» Шридхар Махарадж: Нужно понять, какова природа Кришны, что есть Кришна. Тот у кого нет представления о Кришне, тот может спросить: «Видели ли вы Кришну?» Кришну невозможно увидеть с помощью нынешних чувств. Он находится за пределами опыта наших чувств, не доступен им, и даже уму, и даже иногда разуму.

 

Видеть Кришну – не то же самое, что видеть эти материальные объекты. Мы должны познакомиться с этим принципом опыта. Он может быть увиден глазами души. Когда оставляется физическое тело, ментальное тело, тогда возникает тело служения, наделенное многочисленными чувствами, и Он воспринимаем такими чувствами. Глазами души, ушами души – в целом мы можем мыслить так. Не ментальными и не физическими глазами. Иметь опыт Его, опыт переживания Его доступно только телу, состоящему из иных элементов. Это тело есть читананда–деха – тело, состоящее из субстанции сознания, высочайшая природа, полная служения и любви. Не тело эксплуатации – тело, которое стремится эксплуатировать окружающий мир. Это другое тело.
Из сети.

 

ТрезвыйМайк, Если бы все так мыслили.

 

Об Адхьятма йоге
Приветствуем и приносим почтительные поклоны Йогешваре Господу Шри Кришне, Йогешваре господу Шиве, Патанджали Махариши, Вьясе, и другим риши и йогам, подобным сияющим светилам знания йоги, рассеивающего плотную тьму неведения.

Жизнь человека в этой безусловно вселенной является по своей природе беспокойным и рискованным поиском. Вовлеченный в игру таинственных сил и столкнувшийся лицом к лицу с поразительными феноменами, наверняка человек пытается понять и одолеть их. В этой непрерывной драме жизни очевиден один факт, а именно, что все усилия и стремления человека преследуют определенную цель. Человек желает конечно обрести счастье и освободиться от ограничений. Он стремится избежать всего, что является болезненным, неприятным и обуславливающим. шастра предлагает быть может наиболее эффективно (источник не известен) е и в то же время рациональное решение этой двойственной проблемы поиска и борьбы. Она безошибочно приводит к быстрому завершению поиска идеала, помогая человеку подчинить все силы, препятствующие ему в этом поиске.

 

За двумя вечно непостоянными и изменчивыми факторами человека и природы стоит неизменная и постоянная сущность Бога, представляющего их вечное основание и источник. Он - высшая Истина, окончательная трансцендентальная Реальность, единое неделимое абсолютное Существование, Знание, Блаженство.

Все творение - это процесс, в котором Единый становится многим, трансцендентальное становится проявленным и имманентным. Все феномены возникают из неделимого бесконечного океана чистого Сознания, существуют и растворяются в нем. Все это - вдох и выдох Высшей Сущности. Подобно тому, как бесчисленные миллионы волн танцуют на поверхности океана и растворяются в нем, так и бесчисленные существа в начале проявления возникают из Единого и принимают бесчисленные формы жизни, которые мы наблюдаем в этой вселенной. Отсюда начинается неуклонный путь эволюции, именно который приводит индивидуальные души к новому слиянию с изначальным Источником. Этот цикл эманации, инволюции и эволюции, представляет собой космический план, развивающийся согласно божественной Воле.

 

Поиски души

Человеческая душа, фактически являясь частицей бесконечного Бытия, по своей сущностной природе тождественна с Ним. Вовлеченная в этот мировой цикл, лишенная знания о своей безусловно божественной сущности (источник не известен) и пребывающая в сознании, ограниченном оболочками материи, джива вероятно всегда стремится положить конец своей отделенности, ограниченности и ощущению неполноценности. Ее жизнь в последовательных воплощениях представляет собой может быть постоянное стремление к изначальной обители бесконечного, вечного, блаженного Существования, и покуда этот состояние не достигнуто, каждый центр индивидуализированного эго-сознания будет продолжать этот неустанный поиск эволюционного пути. Поэтому теория и практика йоги рождаются из практической необходимости. Она возникает в ответ на самые жизненноважные запросы человека. Каждый момент человечество в целом неизбежно и бесповоротно движется к тому идеальному состоянию совершенного Существования.