Блоги Просветление, зачем и как.

Для различения преходящего от менее преходящего достаточно взглянуть на золото и кольцо. Любое золотое изделие начинается, и заканчивается. Золото, в нём - и относительно него, абсолютно непреходяще. Исходя из простого жизненного наблюдения, преходящим можно назвать всё, что имело начало (рождалось), всё что изменяется прямо сейчас - это вот всё с неизбежностью заканчивается. Мы наблюдаем это постоянно, почему именно этот вопрос привлёк ваше внимание?

 

Мы видим примеры и того, что что-то постоянно меняется - и, при этом, что-то вообще не меняется никак относительно этого постоянно меняющегося. Золото и кольцо, глина и кувшин, вода и волна, и т.д. Понятно, что обычно люди не видят крайних сущностей - что всё что появляется то обязательно исчезает, и что есть что-то неизменное по отношению к этому всему. Эти крайние сущности, которые можно условно назвать абсолютными (абсолютная неизменность всего и абсолютное ничто преходящего), уже являются смыслом и целью философского исследования. Но промежуточный опыт - и исчезновения одних (преходящих) сущностей и относительная непреходящесть иных сущностей, доступна каждому и в опыте, и в интеллектуальном осознании, то есть в итоге, в понимании.

Преходящесть = возникновение, существование/изменение, исчезновение.
Непреходящесть = неизменность относительно всего этого

Волна возникает, существует/изменяется, исчезает.
Вода (Аш2О) всегда, в любой из этих моментов полностью неизменна всему этому, в любом месте волны, в любое время.

Это ограниченный пример. Волна - это не вообще всё на свете, что преходит. Вода - это не субстанция, которая неизменна всему вообще что преходит. Однако, пример указывает и на возвожность и того, и другого.

 

Мир являет нам два феномена - причинность и беспричинность. Причинность логична, по определению - в причинности выстраиваются цепочки следования одного из другого. Беспричинность - алогична, также точно по определению, ибо в беспричинности что-то возникшее не следовало из чего-либо предшествующего. Мы можем предсказать качество глиняного изделия (например, оно не будет гореть), потому что причиной глиняного изделия является глина. И она совершенно логично присутствует в любом глиняном изделии - объяснимо, предсказуемо, управлемо (вам нужен негорючий дом - стройте его из глиняных кирпичей).
Но мы не можем предсказать совершенно все качества этого изделия - что-то в нём всегда появляется непредсказуемым образом. Поэтому, дома - в чём-то, обязательно разные.

Так и весь возникший мир, если брать его в целом, в его возникающей части - алогичен, ибо возник без какой-либо причины для своего возникновения. С другой стороны, никогда не возникавшая часть этого мира (условная глина, благодаря которой было "место" для возникновения мира), совершенно логично присутствует в этом мире, всегда придавая ему свои незыблемые качества.

Таким образом, если взять определение искусства как чего-то нелогичного, а творчества как чего-то, что опирается на логику - для возникновения мира, требуется и то, и другое. Без искусства, без алогичности, без спонтанности, без непредсказуемости, без удивительности, без чуда - творчество невозможно. Невозможно вылепить глиняную вещь (творчески, логично, предсказуемо) так, чтобы она не была хоть сколько-то, но искусной при этом. И наоборот, в любом искусстве есть логика - логика того "материала", благодаря которому возникают искусные вещи.

Ни чистое творчество (исключительно инженерное, научное, строго выверенное), ни чистое искусство (самое распоследнее, авангардное, абсолютно "оторванное от реализма"), сами по себе - невозможны. Мир всегда найдёт чем удивить самых умнейший и прошаренных учёных любых народов и времён, и всегда найдёт как приземлить и самых распоследних фантазёров.

 

Нет, именно мир таков, а не наши наблюдения за ним. Не мы ограниченны в логике и т.д., и поэтому мир представляется нам алогичным, а сам мир имеет свойство быть алогичным, спонтанным, чудесным, непредсказуемым, беспричинным. Хотя мы ограничены, само собой разумеется, но это ещё и в плюс к спонтанности мира.

Если подумать философски, то иным образом, сконструировать мир просто-напросто невозможно. Если бы мир был бы таков, что следствие всегда истекало бы из причины, то мы получили бы замкнутый круг - дурную бесконечность. Где у любой причины должна была бы быть ещё одна причина для порождения истекающих из неё следствий.

Разумеется, и все эти наблюдения тоже верны. Просто-напросто потому, что одно - не исключает другого. Мы видим что следствия разворачиваются из причин - и что совершенно без причины ничего в этом мире не происходит. Даже непредсказуемое свойство и качество, что возникает - возникает/(требует для возникновения) "в чём-то", или "на фоне" чего-то полностью предсказуемого.

Таким образом, мир являет нам свои интересные свойства - это и обязательная причинность (перво-причинность), и необязательность ещё какой-то причины, чтобы всегда (на любом отрезке наблюдений), из этой перво-причинности появилось следствие. Так, для появления золотой монеты нам всегда необходимо золото (и ювелир, и что-то ещё, что можно совокупно назвать перво-причиной монеты), но этой совокупности уже не нужна никакая ещё причина чтобы родилась монета. Так, в монете (как в следствии) мы можем найти и всю совокупность первопричин (первопричинность), и что-то ещё, какое-то ещё количество свойств, что никак не могут быть выведены из этой первопричинности. А значит - никак не могут быть объяснены, предсказаны и появиться сколь-нибудь управляемым образом. Стало быть - они (эти свойства) появляются алогично, спонтанно, чудесно, и буквально беспричинно. Так и происходит акт творения - перво-причина всегда разворачивается логично и предсказательно (наследует свои свойства и качества в следствии), и всегда одновременно с этим происходит ещё и чудесное приращение в свойствах и качествах в чём-то вновь созданном, посредством этой перво-причины.

При этом, конечно же, перво-причинность - первична (монету не сделаешь без золота). Но и алогичность и спонтанность тут тоже работают - монета появляется в том числе и потому, что в ней возникают непредсказуемые и необъяснимые через перво-причину качества. Ну или можно сказать что только через следствие, уже по факту, мы обнаруживаем что перво-причина может развернуться и так - а значит возможность породить и это следствие тоже, есть в этой первопричинности (как в потенциальности). Но - это уже "подгонка под ответ", заранее это явлено быть не может, а значит и предсказано нашим умом тоже быть не может.

Стабильность и нестабильность, это ещё одни качества - что-то в этих качествах объяснимо, предсказуемо и управляемо, а что-то - совершенно спонтанно.

В целом, если подходить к вопросу философски - мы и видим качества Бога. Это и Закон (совершенная, абсолютная невозможность не быть фундаментальному и первопричинному), и всемогущество (то есть возможность при этом, в дополнении к этим фундаментальным качествам, породить всё что угодно - совершенная спонтанность, не обусловленная ничем, и ничем не ограниченная).

 

В нашем мире, следствию всегда предшествует причина. День не является причиной ночи, как и ночь - не является причиной дня. Причиной и ночи, и дня является как Солнце, так и вращение Земли. Там где Земля затеняет себя же саму от Солнца, наступает ночь. Но как только затенённый участок вновь оказывается под светом Солнца, там наступает день. Как видите, не всё происходит в цикле - стоит Солнцу погаснуть, или Земле перестать вращаться (причине пропасть), пропадут и следствия: не будет ни ночи, ни дня. Если погаснет Солнца, на Земле наступит тьма. Если Земля остановится, где-то всегда будет светить Солнце, а где-то всегда будет темно.

Далее, и у свечения Солнца, и у вращения Земли, тоже есть свои причины. А у тех причин - свои. И они не могут так длится до бесконечности - где-то должна быть такая причина, которая уже не будет иметь своих причин. Именно это и показывает нам мир во всех примерах, в том числе и в вашем: одно сменяет другое (день сменяет ночь и наоборот) только потому, что есть что-то, что является неизменной этому причиной и одного, и другого (таких изменений). День меняется ночью и ночь меняется днём в частности потому, что Солнце всё это время неизменно светит.

Если при этом меняются ещё и Солнце и Земля (а они меняются), то конечно же это потому, что в это же время непрерывно (относительно них) работает ещё какая-то причина (как Солнце непрерывно светит для изменения дня и ночи).

Такой мир, какой вы репрезентуете, просто-напросто логически невозможен. Если мы имеем уже всю полноту причин для разворачивания следствий - то почему же "всё уже не случилось", а следствия по-прежнему ещё разворачиваются? Только потому, что для их разворачивания не требуется добавлять к уже имеющейся полноте причин чего-то ещё. А раз так, то вывод очевиден - они разворачиваются "просто так", спонтанно - без добавления "чего-то ещё" к уже имеющимся причинам для их существования.

Но, при этом - каждое из этих спонтанно разворачивающихся следствий несёт в себе эту уже имеющуюся полноту причин: невозможно точно перечислить все атрибуты золотой монеты, которую делает мастер прямо сейчас, но вполне можно перечислить какие-то фундаментальные (определяющиеся уже имеющимися причинами) качества: плотность, электропроводность, и другое что есть свойство не монеты но золота (той самой уже имеющейся причины). И перечислить не на "глазок", а абсолютно точно - следовательно, дело тут не в сложности вычислений (субъективных трудностях), а в качествах самой монеты (в аспектах её непредсказуемости в принципе), и всего мира вообще.

Вопрос - в том, что вы в принципе, УЖЕ имея известные (и предсказуемые в следствиях) причины и запрещая миру быть в принципе непредсказуемым, не создадите из этих следствий НИЧЕГО. Если у вас уже есть золото (предсказуемо) и ювелир (предсказуемо), и допустим что вообще ничего больше не надо делать (для облегчения умственного эксперимента), то почему же ещё нет монеты? Очевидно, потому что к золоту и ювелиру надо или а) добавить что-то ещё (но у вас уже всё есть, по определению этой задачи), или б) монета возникнет например тогда когда ювелир спонтанно (без добавления чего-то там ещё) возьмёт и породит эту монету. Или другую. Или - кольцо. Или - цепочку и так далее.

Ну то есть - ювелир в этом примере всемогущ: может родить монету, а может и не родить. И он ничем не обусловлен, нет ещё какой-то причины кроме него самого и уже самого имеющегося золота для рождения, или не рождения предмета из этого золота.

Вот так тут всё и устроено - имеющаяся фундаментальная причина без добавления чего-то ещё может родить нечто (непредсказуемо - а значит и с непредсказуемыми в этой части качествами), а может и не родить. При этом, рождённое унаследует и "марку" ювелира (его имя), и материал (золото), причём вполне определённым образом, объяснимым, предсказуемым и управляемым. Совершенно объяснимым.

Вот вы и берёте примеры из области объяснимого, предсказуемого и управляемого - но пытаетесь доказать что и мир полностью таков. А он - не может быть таков, его невозможно в принципе таковым создать. Творение - именно таково, оно истекает не только из фундаментально обуславливающих причин, но из всемогущества, а значит из спонтанности и непредсказуемости.

 

А на самом деле,какова она - истинная объективная Реальность, мгновение Вселенной? Кто и как именно сконструировать и выстроил в физические 7 Планов Сознания, миры других измерений? Кто и как именно выстроил наш любимый Физический План третьего измерения,так идеально приспособленный для физического человечества?... Кто и как именно конструирует и выстраивает все 3 тела физического человека: физическое, эфирное, астральное,ментальное?...

Оказывается, на Физический План третьего измерения уже 18 миллионов земных лет ПОДОБНЫЕ и другие высшие духовные знания транслирует через Учеников и Посвященных Духовная Иерархия Земли Учителей Мудрости,во Главе которой стоит Планетарный Аватар Христос-Владыка Майтрейя...Все это уже опубликовано в разных истинных Духовных Книгах. Их только нужно приобрести и лет этак на 7 углубиться в их изучение... Часть этих духовных знаний есть в архиве нашего форума...

 

На пальму садится ворона, и с пальмы в это же время падает кокос. Сменилось одно состояние на другое. Ну и что? Ворона следует своим путём, кокос - своим. Их пути не пересекаются, они не взаимо-действуют, и одно не порождает другое. Воздействие - не применяется. Начальное состояние есть (кокос висит на ветке), конечное состояние есть (кокос упал), то что кажется воздействием (ворона) - есть. Но "самого воздействия" - нет.

Ровно также, и день не действует на ночь, а ночь не действует на день. На кокос воздействует а) сила гравитации и б) сила сопротивления этой гравитации (что заключена в самом кокосе, в его члене что крепит кокос к пальме).

И в случае с ночью и днём воздействует а) свет Солнца и б) вращение Земли, эти неизменные причины порождают и день, и ночь.

Ваш пример - ложный.

 

Откуда вы это взяли, из каких наблюдений за миром? Пример с ночью и днём, как и с золотом и изделиями из него показывает что "зацикленность" (смена одного на другое) всегда возможна только как а) следствие и б) следствие действия сил, что неизменны этому "зацикливанию". Принцип прост - если вы видите изменение (одно меняет другое), это и означает что и в одном меняемом, и в другом меняемом есть неизменно действующая причина. Если меняется "всё" и "всегда", следовательно и этому "всему и всегда" есть причина, что неизменна "во всём, и всегда". Такова логика, что демонстрирует нам мир - куда ни ткни, везде она.
Невозможно создать безотносительное, беспричинное движение чего-либо. Это - абсурд:

"В мире нет ни чего, что было бы стабильным бесконечно"

Любая нестабильность требует полной (совершенной, абсолютной) причинной стабильности в своей основе, относительно этой нестабильности. Подумайте инженерно - как можно сконструировать безотносительное (без относительно третьей, неизменной стороне) взаимо-действие каких-то двух объектов?! Да никак. Если золото будет чуть-чуть меняться, то золотая монета никогда не будет золотой монетой - она всегда будет чуть-чуть непонятно какой монетой. А значит в природе не может быть вообще монет - алюминиевых, медных, бронзовых и других, это всё должны были бы быть чуть-чуть непонятно какие именно монеты. Без возможности отличать одно от другого - не было бы возможности различия, взаимо-действия. Ничего не возможно было бы сконструировать - сегодня шестерёнка цепляет другую, а завтра медь в ней сменилась водородом, и всё, шестерёнка буквально "испарилась", "рассеялась" в виде газа - куда бы делись ваши "циклические процессы", что за "шестерёнки" обеспечивали бы их стабильность?!
Но мы видим золотые и другие монеты - почему? Потому что золото (и другое) в них не меняется относительно монеты. Мы видим эти противоположности - черное-белое, день-ночь, именно потому что их фундаментальная причина одна, и она неизменна каждому этому феномену! Чтобы две шестерёнки крутились (так как мы видим - мир движется и работает "как часы"), они должны быть в равной мере "медными" (условно говоря). Всегда! (Пока часы работают - относительно работы часов - всегда)!

А раз вы говорите что мир крутится и вертится "всегда и везде" - значит, всегда и везде в основе движения должен быть один и тот же материал!

Вы видите лишь изменение, но отчего не видите неизменную причину этих изменений? Односторонний взгляд на вещи - это же неадекватность тому, что есть. Ещё простой пример - чтобы создать даже изображение того, о чём вы говорите (вечно меняющуюся картинку), требуется обязательно иметь экран (холст), который всегда, в равной мере, будет удерживать собой всё это буйство красок. Так, чтобы белое могло взаимодействовать с чёрным - если белое не будет рядом с чёрным, то как же мы увидим всё то что вы изобразили словами? Но мы всё это - видим. Что же удерживает вместе (в равной мере) и чёрное и белое, когда они давят друг на друга? Неизменная причина, разумеется. Которая ни "за" черное, ни "за" белое - а "за" то чтобы удержать их вместе, чтобы они давили друг на друга, смещали друг друга - из черного в белое, а из белого в черное. Но при этом ни черное, ни белое, ни на миллиметр не сдвигают никуда холст, и не выходят за его рамки! И холст не пихает черное в белое, а белое в черное - это они пихают друг друга против друг друга. Холост лишь даёт место, пространство для этого "пихания", поддерживая в равной мере (неизменно) любую краску.

Человеческое сознание и человеческое зрение - очень забавная штука. То, о чём я вам пишу - это как рассказывать зрителю картины, что под слоем красок, что изображают бурную деятельность - всегда и везде, лежит один и тот же, равно удерживающий любую краску в любом месте картины, холст. Ну или "основа", "фундамент", "фундаментальная сила/причина" любого движения, любого взаимо-действия (света и тьмы, черного и белого, холодного и теплого и так далее):

Всё разнообразие мира - основано на фундаментальных взаимодействиях (фундаментальных силах).

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.