Блоги Просветление, зачем и как.

Ну,юмарист!Не хочешь засмеятся,засмеешься.

 

Ты и ведро. Тебе тяжело? Но в ведре нет тяжести, переживание тяжести только в тебе. Но в ведре есть масса/вес, и ты через "тяжесть" (что в тебе) знаешь то что в ведре.
Ты возжелал это ведро? Обуян страстью к ведру? Но в ведре нет ни желания, ни страсти. Желание и страсть - только в тебе. Но в ведре есть ценность для тебя (воду носить, продать его и так далее), и через "желание и страсть" (что в тебе) ты знаешь то что в ведре.

Вот тебе и ценность того что есть "в тебе" - "тяжесть" и "желание и страсть" говорят тебе о том, что есть в ведре.

Если ты хочешь не перегружать себя физически (испытывать "легкость" а не "тяжесть"), не тягай такие ведра, которые излишне тяжелы для тебя.

Если ты хочешь не перегружать себя душевно (испытывать "легкость" и "блаженство", а не страдание страстей), пользуйся теми ведрами, ценность которых для тебя не так уж сильно важна. Такова сила нравственности - ты можешь или страдать или быть блаженным, если ею воспользуешься.

Для чего:
а) не будь идиотом - не переоценивай стоимость ведра интеллектуально; не перегружай себя просто потому что ты зачем-то возомнил излишнюю ценность ведра для тебя; это интеллектуальная нравственная задача.
б) не будь идиотом - умей находить и менять ведра как перчатки, делая их ценность не критичной для тебя, это тоже интеллектуальная нравственная задача. Ну или там, умей находить альтернативы переноса воды и зарабатывания денег (не обязательно ведра перепродавать, и водопровод можно построить - но это все мудрецу по плечу а не идиоту).

Если ты сумел успешно решить эти задачи (стал достаточно мудр, избавился от неумений и незнаний относительно оценки ценности и добычи ведер), то находясь рядом с ведром, ты не будешь испытывать давление страстей (желание, амбиции, страх), а будешь спокоен и блажен.

 

Не, ну я понимаю когда люди спорили об определениях когда у них под руками не было справочников, словарей. Один говорил "это одно", а другой "это другое". Но сейчас, просто залезь в интернет и найди определение слова "знание". И пользуйся себе на здоровье. Чего спорить?!

 

Фантомы - что именно? "Тяжесть" и "легкость", "правда" и "ложь", "страдание" и "блаженство", "иллюзия" и "реальность"? Фантом - это иллюзия, страдание, ложь, и тяжесть. А реальность (правда и блаженство) - это как раз не фантом.

Когда ты рядом со своим 12-литровым ведром (хоть стоишь хоть еще как-то "применяешь"), то ты или в правде и блаженстве (относительно ведра), или в иллюзии, страдании, лжи.

Или ты видишь ведро не таким какое оно есть, глядя на него безнравственно (из ложных представлений о ведре) - и страдаешь.
Или ты видишь ведро таким какое оно есть (с верной нравственной позиции, "не переоценивая стоимость ведра интеллектуально" и "не ошибаясь относительно себя - знание о себе меняют и отношение к ведру" и так далее) - и не страдаешь.

Просветление - это как раз оно и есть, видеть ведро таким, какое оно есть. Это выход из мира лжи к миру истины. Это исследование ведра, шаг за шагом - как с луковицы снимают слои лука, от одной лжи себе самому о ведре, к другой лжи, более глубокой.

Это не торг. Это исследование на предмет "а за хрен ты тягаешь по жизни такие тяжелые ведра, если они не обязательно должны быть тяжелыми"? Просто подумай - ведь тебе нужно ведро (вода и так далее), а не тяжесть. Тяжесть - это глупость.

Ты можешь себе ответить на этот простой вопрос? Ты - различаешь в себе всю эту тяжесть (нравственную)? Мне отвечать не нужно, себе ответь. Я-то и так знаю сколько мерзости и тупости (и консервированной боли) таскают в себе обычные, нормальные люди. Которые не убивают, не воруют, работают честно и т.д. и поэтому и оценивают себя как "вполне нормальных, адекватных, хороших". Когда-то и я был таким, хорошим человеком. А вокруг меня - по-прежнему полно таких же. Не злых, искренних, заботящихся о себе и о других и т.д. Но зачем-то таскающих вместе со своим добром и эту тяжесть зла, и даже не обращающих на эту тяжесть никакого внимания. Увлеченных по жизни другими ценностями и интересами, ищущих "мгновения счастья" в предметах органов чувств, в деньгах, в отношениях, в "построил дом, посадил дерево, родил сына" и так далее.

 

"К лишь чувства" ты забыл добавить еще и "интеллект", ведь он тоже внутри и "никак не относится к внешнему миру".

Мы живем в двух реальностях, и внутри и снаружи (по твоей терминологии). И они имеют ценность. И каждая реальность ценна. Ценности внутреннего - уникальны, и ценности внешнего тоже по-своему уникальны.
"Наружный результат" нужен и важен. Но столь же "нужен и важен" и внутренний результат - человеку требуется не только наружный комфорт (устранить голод и холод к сытости и теплу), но и внутренний результат - устранить неприятие страдание (внутренние) к приятию и блаженству (внутреннему).

Ну а далее, это система. Внутреннее и внешнее связаны между собой. Если ты уделяешь внимание исключительно внешнему результату, и готов жертвовать внутренним - ты и вырастешь таким. Проще и быстрее (но интеллектуально примитивнее) ради внешнего результата - украсть и изнасиловать. Вот люди и обкрадывают себя внутри (воруют у себя время блаженного отдыха, созерцания и научения), и насилуют себя (волей принуждают - давлением страстей, амбиций, неприятия), и все ради внешнего результата. А примитивный, неинтеллектуальный путь - и выращивает интеллектуально (внутренне) неразвитого человека, и это и есть третье обкрадывание себя "изнутри". Обкрадывание неприятием (вместо удовлетворенности и блаженства), обкрадывание хронической усталостью (прана, энергия - вместо энергичности и ясности мышления), обкрадывание интеллектуально (тупостью вместо мудрого, глубокого, причинного видения реальности - серый и тупой мир вокруг версус глубокий и чудесный мир вокруг).

Интеллектуально же развитее - творить, а не воровать. То есть, получать интеллектом от природы то, чего нет сейчас. А значит то, что невозможно ни украсть, ни взять насилием (над собой или другими). Вот тут и вступает в дело и приятие, и добрый образ жизни (не только пахота, но и отдых, созерцание, размышнение и научение), творческое состояние ума (а не исключительно режим бей или беги). И внешнее так становится внешним творца, ученого, предпринимателя, управляющего своей судьбой. Владеющего действием, образом жизни (потому что владеющего знанием того что это - первично, а результат вторичен). А не временем раба, который готов запродать все хорошее в себе за "результат".

Разумное внутреннее - интеллект (знание) и приятие, есть причина разумного действия (образа жизни) снаружи. А разумное действие снаружи является причиной и хорошего "наружного результата".

Измени себя внутри, стань внутри хорошим (интеллектуально и в приятии, чувственно) - изменится и твой образ жизни, а значит изменится и результат твоих трудов. Будешь делать наоборот - на первое место ставить следствие (а не причину), то есть "наружный результат" поставишь первее внутреннего (интеллекта и приятия) - то ты тоже изменишься и внутри. Только тупым, злым образом. Системный анализ ведь знаешь? Меняется один элемент системы - меняются и другие.

 

Выдавание одного за другое - следствие неразличения. Люди как раз обычно и выдают свои внутренние страдания (интеллектуальную тупость и эмоциональное неприятие и т.д.) за "норму", "за хорошее состояние дел". Далее это внутренняя, интеллектуальная и чувственная слабость - тащится и во внешний мир. Извини, но внешние предметы и ситуации различаются все-таки внутренними вещами - интеллектом и уже имеющимся отношением к внешнему. А если интеллект слаб, и устоявшееся отношение - это хроническое неприятие, то как можно думать, что ты хорошо различаешь события и явления внешнего мира?

Когда Бог желает обидеть человека - он лишает его не "внешних результатов" (не денег). Он лишает его "внутренних результатов" - лишает ума. Чистый разум - вот высшая ценность человека, ибо так во-первых сразу же решаются все "внутренние проблемы" (невежества, страдания, неприятия), и посредством чистого разума человек может решать и внешние проблемы самым лучшим образом.

Это не значит что человек с чистым разумом тут же становится равен Богу во всемогуществе внешнего мира. Но это значит что человек с чистым разумом действует наилучшим для человека образом. Чего же желать еще?

 

Если ты запретишь себе идти путем воровства и насилия - то чтобы не сдохнуть с голоду, тебе придется идти путем творца, т.е. путем развития интеллекта. Там, где раньше ты все решал за счет грубой силы (брут форс), не щадя себя - тебе придется идти путем интеллекта (смарт), чтобы возместить "выпадающие доходы" в то время, как ты наслаждаешься отдыхом, созерцанием, и ищешь приятных людей и работы вокруг себя (вместо неприятных).

Путь воровства и насилия - это тоже интеллектуальное, внутреннее решение. Его можно изменить лишь также, внутренне, интеллектуально. Если бы люди по умолчанию не шли бы путем насилия и лжи, то можно было бы сказать что нравственный труд - это "ни о чем". Но поскольку люди все-таки по факту идут нравственным путем (а не совсем без нравственности видят мир, ибо это невозможно), то речь о выборе между тем что уже имеется (плохим), и возможным хорошим. А не о том, что "нравственность - это ни о чем". Нет! Нравственность - это всегда или о плохом, или о хорошем. Представлять себя стоящим где-то "над нравственностью", и судящим тех кто хочет "во всем этом копаться", думая что ты сам не погружен в это все по уши - это и есть безнравственность.

Вот стоит перед тобою ведро, 12 литров. Недалекому человеку покажется что это всегда одно и то же ведро. И что в нем может поменяться? А интеллектуально развитый человек, с помощью верно настроенной нравственности - различает, что одно дело перед тобой украденное тобой ведро (через насилие над собой, через неприятие, через переработку вместо украденного у себя же отдыха). Или перед тобой - честно заработанное тобой ведро (за счет творческих, интеллектуальных усилий взятое от щедрот Бога). В ведре - не только форма (металл, и так далее), но и причина ведра. Не обращая внимания на эту причину, люди и видят перед собой "только ведро" (то что они думают называется ведро). Но они просто спят в иллюзии опрощения того, что видят, профанации, примитивизации, не-причинности, поверхностности!

И вот тут вот самое время заглянуть в словари и спросить себя, а только лишь это - ведро, или все-таки на этот предмет можно посмотреть глубже (причиннее) и шире (в связи с другими предметами и с самим же собой)?

Ведро́ — сосуд для хранения

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

и

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

и транспортировки их на небольшие расстояния.

Как оно взялось перед тобой? Как оно соотносится с тобой? Ведро - это сосуд, который ты украл? Это будет "одно ведро". Ведро - сосуд, который ты творчески добыл? Это будет "другое ведро". И не может же быть так чтобы разное (одно или другое) определялось бы как одно и то же, правда ведь? И что это значит? Это значит, что для нравственного человека (чей интеллект желает включать в мировоззрение, в видение предметов нравственный аспект) уже не совсем подходят общепринятые определения предметов - потому что он желает видеть мир глубже, и с иной точки зрения, чем смотрит на мир средний человек, со средним интеллектом.

Для нравственного человека "деньги пахнут" (имеют оттенки), а для безнравственного - "деньги не пахнут". Одни и те же деньги (вроде бы), ан нет!

 

Ну вот и разница между безнравственным (ограниченным) видением мира, и нравственным. Ты просил показать пример? Я показал.

Это прекрасные слова. Но хорошо, когда это не только слова, а реальное, практическое знание. Такое, при котором у тебя ведро кто-то отнял, а ты на него не обиделся - "потому что я же и не обладаю этим ведром". В этом-то и разница между святыми людьми, которые живут из этого знания (и не обижаются), и теми кто может лишь родить из себя этот лозунг, время от времени. А потом плюх - и снова в гнев, обидки и прочее. Но сам факт того, что хотя бы эти лозунги могут рождаться, уже хорош!

Сначала нужно взять и практически прийти к тому что ты назвал "по большому счету брать". То есть сделать так, чтобы это не было лозунгом, а твоим личным знанием. Для этого придется интеллект качать - чтобы не лозунги рождать, а жить из этого. И, с одной стороны не обижаться на потерю ведер, а с другой - не обижаясь, все-таки их иметь (чтобы с голоду не подохнуть). А для этого вместо "себя самого" найти хоть что-то из той самой "реальности что плодит тут все". То есть заменить "себя самого" на что-то другое в вопросе "кому принадлежит ведро".

А уже потом, с таким умом - браться и за решение второго вопроса, что же это за "та реальность что плодит тут все на земле".

С умом, который способен рождать лишь хорошие лозунги, но не жить в них практически - второй вопрос не может быть отвечен.

А так-то две этих мысли хороши. Ничуть не спорю, кроме того что лошадь все-таки ставят впереди телеги. А не сзади.

 

Да, это не противоположности. Отсутствия совести и нравственности быть не может.

Тебе - не надо махать. Ты или живешь из высказанного тобою лозунга, или нет.

Как определить лозунг это или жизнь? Очень просто - если огорчаешься потерей своего ведра, то рассказы про то что "все мы тут пользуемся чужим", для тебя это не более чем лозунг.
И огорчение тут (неприятие утраты своего), это индикатор твоих реальных интеллектуальных знаний.

Для нравственного человека, когда вот стоит перед тобой ведро - оно "не просто ведро", оно чьё-то ведро. В этом-то и фишечка, что можно видеть реальность ограниченной ("это просто ведро"), а можно включить сюда то что ты реально о ведре думаешь и знаешь (а знаешь ты или что оно твоё, или что не твое - а "от Бога", как и облака на небе).

 

Именно так - это и есть транспорт. И человек или едет, или не едет. Или преодолевает невежество с помощью поиска того кому принадлежит ведро, или считает владельцем ведра - себя.

Откуда берутся лозунги, я и сам прекрасно знаю. Просто из размышлений. Но одно дело когда "это кажется логичным", а другое - жить из этой логики.

Идиот - тот, кто считает себя источником благ. И по этой причине (идиотизма, невежества) - насилует и грабит себя - набегами на себя (неприятием которое раздувает в себе, страстью, жадностью и гневом, то есть эмоциональной болью причиняемой себе, когда ведра нет и надо его добыть, или надо его защитить от "чужих набегов"). Тот, кто так расстраивает себя - идиот. А тот, кто не делает этого (апариграха, йогическое неприсвоение) - мудр. Потому что он с помощью интеллекта преодолел невежество в отношении источника ведра. И обращается к чему-то высшему себе, хотя бы, для того чтобы раздобыть ведро, сохранить свои ноги и обрести портмоне с кредитками.

Если ты точно знаешь, что тебя кормит хотя бы твоя профессия (а не ты, хотя бы) - то ты уж точно будешь менее гневлив и расстроен, потеряв все свои деньги. Чем тот, кто зарабатывает их, насилуя себя (вместо того, чтобы привлечь к этому делу не себя, а что-то вне себя). Это - банальный шаг к тому, чтобы перестать быть идиотом, а значит и перестать так сильно страдать.

Идиот, который к тому же еще и не умеет преодолевать свое невежество (огорчаться меньше и меньше, теряя ведра с кошельками потому что обнаруживает что-то вне себя, что ему эти ведра и кошельки приносит), никакую реальность найти не может. Просто потому, что он пути туда найти не может. А путь - только такой, преодолевать свое невежество шаг за шагом. Шаг за шагом переставать быть идиотом.

Кто не говорит? Кто не знает? Мудрецов в мире достаточно, писаний говорящих о реальности достаточно. Бери и пользуйся. Яма-нияма (учение о том как не лгать себе в малом, и как не лгать себе в большом) и вперед.

Ты хочешь сказать что йога - это не о том, как быть нравственным человеком, и не о том как обретать благородные качества (яма-нияма)?! Ну ок - не читай йогу, а найди себе учителя, который ответит тебе на твои вопросы. Ах, нет в мире учителей, и все писания исказили? Гыгыгышечки - так это ты их и исказил, своей безнравственностью. Это же только в фантазии безнравственного человека - нет вокруг мудрецов. И только он один стоит весь в белом.

Это позиция паразита, который не хочет вообще ни грамма изменить свою жизнь. Зато, как бы - при деле. Взялся за великое делание, епта! Гыгыгы... Да если бы ты обнаружил в себе хоть толику грязи, ты бы сам встал на грань самоубийства. И ничего бы иного в жизни не делал, как выгребал бы из себя эту грязь и выгребал. Но, не исчерпав ни ложечки - и не получив ни граммулечки результата, ты просто свистишь о "правде о смерти", да и все.