Блоги Любовь - обманная страна?

Жить в "будущем" - ещё более очевидное пребывание в "сейчас" - в "никогда". Вы пребываете в "никогда", но называете это "никогда" будущим. Нет ничего в настоящем, так поищем хоть что-нибудь (больше, чем ничего) в будущем.

"Если жизнь тебя обманет,
Не печалься, не сердись!
В день уныния смирись: (=в "сейчас" - в "никогда"
День веселья, верь, настанет.

Сердце в (воображаемом) БУДУЩЕМ живет;
Настоящее (реальное "ничего" и "никогда) уныло:
Всё мгновенно, всё пройдет;
Что пройдет, то будет мило."

 

Иерарх говорит "тихо, сам с собою" через персонажей его сновидения. И этот разговор с самим собой ("внутренний диалог") вряд ли подтверждает вашу мысль о том, что Иерарх "бдит". Только (глубоко) спящий Иерарх может разговаривать с самим собой. Бодрствующий (бдящий) Иерарх не говорит (не мыслит) вообще - он безмолвствует.

 

Нет нигде (=везде) ни начала ("рождения"), ни конца ("смерти"). Где во "фрактале" начало и конец? Везде (=нигде). Нет (к счастью?) нигде ни глухих, ни слышащих, ни слепых, ни видящих.
Тебе приходится рисовать всех людей в своём пылком воображении и приписывать им какие-то свойства - приписывать им "жизнь". Ты ("Я") вдыхаешь "жизнь" (душу) во всех твоих мерзких (=мёртвых) тварей. Мир форм - мир твоих мыслей. Ты одна (родина-мать) думаешь за всех - за всех мертвецов ("мёртвых душ"). "Один за всех, все за одного".

«И создал Господь Бог человека из праха (из "никого и ничего" - из самого себя) земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.»

Именно ты ("Я") - по сути, слепая и глухая от рождения до смерти (=слепая и глухая от "сейчас" до "сейчас"). У тебя нет ни глаз, ни ушей, но у тебя есть ум ("дьявол"), который щедро рисует тебе все картинки и звуки. В том числе рисует тебе картинку твоих глаз и картинку твоих ушей. Рисует там, где ничего нет - на абсолютно пустом месте.

Ты ("Я") - нищий, который "живёт" на подаяния (на милостыню) твоего ума. "Жизнь" - твоё рабство у твоего воображения, у твоей фантазии, у твоих (твоего ума) мыслей (измышлений, сочинений).

«Зима. Метель. И в крупных хлопьях,
При сильном ветре снег валит.
У входа в храм одна в лохмотьях
Старушка нищая стоит.
*
И, милостыни ожидая,
Она все тут с клюкой своей.
И летом, и зимой босая...
Подайте ж милостыню ей!..»

 

Ты придумываешь (рисуешь) себя, как, например, слона, а меня, как крокодила. Я придумываю (рисую) тебя, как носорога, а себя - как динозавра. Итого - у нас четыре разных представления (образа, аватара).
А, по сути (по правде говоря), нет даже тебя - "слона", видящего "крокодила" в "динозавре", который видит тебя "носорогом".

"Жизнь в зоопарке"

 

Любовь земная - обида? Обида - любовь земная?

Обида - глубокое уважение, уделение своего драгоценного времени и внимания другому человеку. Не просто уважение, а пылкая, страстная, земная любовь.

"Три дня я гналась за вами, чтобы сказать вам, как вы мне безразличны"

"Любовь земная" - глубокая обида на возлюбленного, ранение (уязвление) в самое сердце, некоторая (временная) невозможность оторвать взгляд, невозможность быть беспристрастным, справедливым.
При этом "любовь земная" - не любовь к другому человеку, а само-влюблённость (любовь Нарцисса к своему отражению в зеркале).

"Других" людей, по сути, просто нет - им неоткуда взяться. В "любви земной" человек пытается любыми способами (вплоть до удушения и закалывания кинжалом, как Отелло Дездемону) избавиться от "другого" (от всех "других" в порядке живой очереди). Любовь ("любви душевные порывы") безрассудна. С любовью шутки плохи. Любовь - стихийное бедствие (умопомешательство), которое "нечаянно нагрянет, когда её совсем не ждёшь".

По сути, в "любви земной" (=в обиде) человек глубоко обижен (злится) сам на себя. И эта обида разрешается только со смертью "себя" - с "рождением в духе".
"Любовь земная" (обида) - типично "женские штучки", избыточная женственность (душевность) в человеке любого пола. Человек в "любви земной" добивается своей "смерти" (уединения, единства, один-окости), но ему не хватает мужества, стойкости, решимости и приходится жить вдвоём (на пару) с кем-нибудь. За мужеством (за "смертью") приходится обращаться к своему отражению в зеркале - к возлюбленному (к своей тени, к своему двойнику, к отражению).

«Ей в приданое дано
Было зеркальце одно;
Свойство зеркальце имело:
Говорить оно умело.
С ним одним она была
Добродушна, весела,
С ним приветливо шутила
И, красуясь, говорила:
Свет мой, зеркальце! скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?..»

"Что же зеркальце в ответ?
«Ты прекрасна, спору нет;
Но царевна всех милее,
Всех румяней и белее».
Как царица отпрыгнет,
Да как ручку замахнет,
Да по зеркальцу как хлопнет,
Каблучком-то как притопнет!..
«Ах ты, мерзкое стекло!
Это врешь ты мне назло..."

«Злая мачеха, вскочив,
Об пол зеркальце разбив,
В двери прямо побежала
И царевну повстречала.
Тут ее тоска взяла,
И царица умерла...»

 

Поскольку у человека есть то или иное представление о "себе", постольку он на него (на "себя") обижен, озабочен им, "любит" его, прикован своим вниманием к нему.
Поскольку у человека есть то или иное представление о "другом", постольку он на него (на "другого") обижен, озабочен им, "любит" его, прикован своим вниманием к нему.
Представление о "себе" и представление о "другом" - одно и то же, две стороны одной медали. Без представления о "другом" не может быть представления о "себе". "Скажи кто твой друг и я скажу кто ты".

Обидел-ся - обидел "себя". Обидел-ся на кого? На "другого". Обидел "себя" (своё представление о себе) кем? "Другим". Обидел своё представление о "себе" своим же представлением о "другом" - о том, кто "сидит в пруду". Обидел своё представление о "другом" своим же представлением о "себе".
Как сильно (глубоко) человек погружается в сновидение (в грёзы) о жизни в людях (в своих представлениях о "себе" и о "других"), так сильно (глубоко) он обижает (любит и ненавидит) сам себя. "Не судите (не обижайте - не спите, не представляйте ни "себя", ни "других"), да не судимы будете".