Кундалини

Да а теперь, хорошо бы провести анализ каким «боком»ваша индивидуальность ко всему этому)

 

Херувимы, серафимы-тоже не созданы Богом для человека

 

Не кальпами, а скальпами....

 

Андрей_Е.,
Однако вы доктор Ватсон хорошее провели раследование)
Однако вы не учли одну деталь о мультивселенной и матричной структуре) что это «гора» голографична, фрактальна и многомерна)

аговествование 4:8-10
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и
показывает Ему все царства мира и славу их, и
говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав,
поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди
от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему
поклоняйся и Ему одному служи.

 

Спросит нас и мы, так ответим.... Мы не служим Богу Иисуса, а поминаем и преклоняем*колени... Голографична? Многопроекционно....**
Миражи, миражи на горизонте...

 

1. Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя
других богов, кроме Меня.
2. Не делай себе кумира и ни какого
изображения того, что на небе вверху, что на
земле внизу и что в водах ниже земли; не
поклоняйся и не служи им.
3. Не произноси имени Господа Бога твоего
напрасно.
4. Помни день покоя, чтобы проводить его
свято; шесть дней трудись и совершай в них
все твои дела, а день седьмой — день покоя —
да будет посвящен Господу Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы
тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на
земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на
ближнего твоего.
10. Не желай жены ближнего твоего и не желай
дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба
его, ни рабыни его … ни всего того, что
принадлежит ближнему

А теперь Алмазную сутру.
И все .........

 

Чем я заслужил внимание твое?** Сутру Иисус не будет читать...

 

А фанатик)) ясно)

 

Ну ты по себе не мерь то все. Откуда то тебе знать?

 

Что? Сказано что не вмещается в твой ограниченый разум, факт факт)
Поэтому и скальпы в голове))
И сердце злобное)

 

Влез еще))
Это доктору Ватсону вобще–то.

Алмазная сутра)

еня.
2. Не делай себе кумира и ни какого
изображения того, что на небе вверху, что на
земле внизу и что в водах ниже земли; не
поклоняйся и не служи им.

 

4. Более того, Субхути, существо, стремящееся к
Просветлению (бодхисаттва), [сознание] которого ещё
опирается на объекты, не должен совершать даяние
(дана). Кто опирается на что бы то ни было, тот не должен
совершать даяние. Кто опирается на видимое, кто
опирается на звук, запах, вкус, осязаемое и дхармо-
частицы, тот не должен совершать даяние. Ибо, Субхути,
когда великосущий бодхисаттва намеревается
совершить даяние, он не опирается на понятие
"значение". Почему же? Когда, Субхути, такое не
опирающееся ни на что просветлённое существо
(бодхисаттва) совершает даяние, тогда его количество
добродетели нелегко измерить. Как ты считаешь,
Субхути, легко ли измерить пространство на востоке?"
Субхути отвечал: "Нет, Благодатный".
Благодатный спрашивал: "А легко ли измерить
пространство на юге, западе, севере, внизу, вверху,
между странами света, во всех десяти сторонах света?"
Субхути отвечал: "Нет, Благодатный".
Благодатный говорил: "Точно так же, Субхути, нелегко
измерить количество добродетели такого не
опирающегося ни на что бодхисаттвы, который
совершает даяние. Вот поэтому, Субхути, тот, кто ступил
на стезю просветлённых существ, должен совершать
даяние, не опираясь на понятие "значение"".
5. "Как ты считаешь, Субхути, может быть виден
Истинносущий (Татхагата) благодаря великолепию его
признаков?"
Субхути отвечал: "Нет, о Благодатный, Татхагата не
может быть виден благодаря великолепию его
признаков. Почему же? То, что Истинносущим названо
"великолепием признаков", вовсе не является
великолепием признаков".
Благодатный говорил досточтимому Субхути так:
"Поскольку, Субхути, есть великолепие признаков,
постольку есть и заблуждение, поскольку нет
великолепия признаков, постольку нет и заблуждения.
Значит, Истинносущий может быть виден благодаря
наличию и отсутствию признаков".
6. После чего досточтимый Субхути так обратился к
Благодатному: "Будут ли, о Благодатный, существовать
какие-либо твари в будущем, в конце времён, в
последнюю эпоху, в последние 500 лет, во времена,
когда падёт Благой Закон? Если им будут поведаны
такие высказывания этой Сутры, постигнут ли они её
подлинное содержание?"
Благодатный отвечал: "Нельзя, Субхути, тебе так
говорить: будут ли существовать какие-либо твари в
будущем, в конце времён, в последнюю эпоху, в
последние 500 лет, во времена, когда падёт Благой
Закон? Если им будут поведаны такие высказывания
этой Сутры, постигнут ли они её подлинное
содержание? Конечно же, будут, Субхути, существовать
великосущие бодхисаттвы в будущем, в конце времён, в
последнюю эпоху, в последние 500 лет, во времена,
когда падёт Благой Закон, и они будут добродетельны,
высоконравственны и глубокомудры. Тогда, если им
будут поведаны такие высказывания этой Сутры, они
постигнут её подлинное содержание. И опять-таки,
Субхути, неверно, что великосущим бодхисаттвам будет
оказываться содействие одним только Просветлённым,
ибо их благие основы заложены не одним Буддой.
Именно великосущие просветлённые существа,
Субхути, когда им будут поведаны такие высказывания
этой Сутры, обретут чистоту единого сознания, и им будет
содействовать не один Просветлённый, а сотни тысяч,
ибо благие основы заложены не одним Буддой, а
сотнями тысяч. Ведомы, Субхути, они Истинносущему,
обладающему знанием Просветлённого, видимы,
Субхути, они Истинносущему, обладающему зрением
Просветлённого, пробуждены, Субхути, они
Истинносущим. Все они, Субхути, произведут и
приобретут неизмеримое и неисчислимое количество
добродетели. Почему же?
Ибо неверно, Субхути, что эти великосущие бодхисаттвы
прибегают к понятиям "независимая самость",
"существо", "живая душа", "отдельная личность". И
неверно, Субхути, что эти великосущие просветлённые
существа прибегают к понятию "Закон", как и к понятию
"не-Закон". Неверно, Субхути, что они вообще
прибегают к понятиям или отвергают их. Почему же?
Если бы, Субхути, эти великосущие бодхисаттвы
прибегли к понятию "Закон", то оно бы вызвало у них и
понятия "независимая самость", "существо", "живая
душа", "отдельная личность". Если бы они прибегли к
понятию "не-Закон", то и оно бы вызвало у них понятия
"независимая самость", "существо", "живая душа",
"отдельная личность". Почему же? Неверно, Субхути, что
великосущий бодхисаттва должен держаться Закона или
отвергать его. Поэтому Истинносущий намеренно
изрёк: "Те, кто постиг, что Благовестие (дхарма-парьяя)
подобно плоту, должны избегать Законоучений, а ещё
более – их отрицаниЯ...

 

Fanatic?

 

Из знаний о морф. структуре языков, употребляемых в те века...
Хе-хе-хе

 

Сердце злобным не бывает... А рассудок чистым**

 

И у кого нет отражений в воде или в зеркалах?
Хе-хе-хе

 

Ноу))))
Эгоистик)))

 

Хей хэу...

 

Ну вот и взмедетни как Аю говорит над праязыком вселенским)
Что это за речь такая как связана с начальным состоянием Душт, поэзией, песнями, спонтанной вобщем волной.вдохновения.выраженной в вольной манере ну вот Миларепа пел. Кто то музыку пишет, кто то в танце,.в стихах, в научных открытиях, да повсюду это кунг–фу)

 

Еще как бывает))
Бесят голоса, соседи, на работе, прохожие))
Новости бесят, все не то и все не так когда твоя девушка больна)))
Или бабушка))