Кундалини

Жаль, что пока люди не могут с ауры сЧитать информацию о человеке. Так было бы гораздо проще узнать: кто есть кто.
Можно довериться интуиции, если она есть. У многих людей Чуйка работает как надо.

Одна моя знакомая как-то сказала: "А ты приглядись. На нём же Написано, что он хороший человек, но попал в плохую ситуацию и был вынужден пойти просить милостыню, потому что по-другому не может получить денег."
Я пыталась. Но часто Вижу, что человек таким образом Зарабатывает и деньги у него есть.

Только однажды я подала, когда мужчина сидел с табличкой: "помогите прокормить сабаку и её щенят", а рядом коробка. В ней деньги и еда для собак из магазина рядом. Было ясно, что деньги ему, а еда для собаки. Но так же было Видно, что он действительно, любит свою собаку.

 

Логи–Слоги–голоса– вот такие чудеса.
Музыка сфер, мелодии сердца, ритм, пульсация.
Видимо когда три компонента соединяются Душа самый танкий уровень Слогов–гласов, затем энергетика +голос и движение тела или мудра.
Происходит ВАУ–эффект.
Можешь найти?
. · Меня зовут Сьюзен Бойл... Саймон
перебивает ее, чтобы недолго затягивать эту
клоунаду, которой он уже почти уверенно ожидает.
Окей, Сьюзен ...

Я видела, что любовь никогда не умрёт,. Я мечтала,
что Бог будет прощать. Тогда я была молода и не
боялась,. Мечты появлялись, исполнялись и
уходили,. Ни за что ...

 

Ирея,
Извини отвлекся)
А есть еще такая девушка азиатской внешности и она там поет в паре с Али вроде)
Тоже видно как они применяют все эти «техники» при чем спонтанно и естественно)
Как же ее звать то, она еще на конференции за мир во всем мире, всех школ и течений мира по йоге выступала)
Мел,Мел что то ... А его толи Али..

 

Мехди)) а не Али)) то есть нет Али , а она ни Мел а Мэй)


Mei-lan - Eternal Soul ( with Ali Pervez Mehdi)

 

Да да да оно оно оно .
Пасиб пасиб пасиб
Тантра))

 

Там, над радугой
Выше радуги в небе в вышине
Есть страна, о которой в колыбели пели
мне
Выше радуги цвет неба -- лазурит,
Всё, что ты пожелаешь,
Всё исполняется вмиг
На звезду я загадаю
И проснусь за облаками,впереди
В том краю забот не знают,
Всё над ним я облетаю,
Как на ведьминой метле!
Птицы счастья летают в той стране
Раз они это могут,
Что же мешает мне!
И летают птицы эти выше радуги, заметим,
Что ж тогда мешает мне?
ОКОНЧАНИЕ ПЕСНИ ДОРОТИ
(ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СТРОФЫ)
Вижу зелень деревьев,
Море из красных роз
Все природы творенья
Как же мир здесь хорош!
Вижу голубое небо и барашки облаков,
Краски солнечного света, красоту ночных часов...
Всех чудес не перечтешь
Как же этот мир хорош!
Краски радуги в небе столь ярко освещены,
Что на лицах прохожих даже отражены
Всюду знаки приветствий и проявлений чувств,
Так ведь иначе не может в мире, где краски буйств
На звезду я загадаю и проснусь за облаками, впереди
В том краю забот не знают, всё над ним я облетаю,
Как на ведьминой метле!
Выше радуги в небе в вышине
Станут явью любые грёзы, что были во мне.......

 

Интересный эксперимент. Учат видеть различие мужского и женского и учат как одна бесконечная мелодия может соединять без слов. Интересно смогут ли они это делать без звуковых вибраций. Следующий уровень слияния созвучность мыслей, потом душ, потом... Впрочем это уже другая история

 

нет. Если человек не благодарен тебе, ты не получаешь бодхичитты

 

и это хорошо. Делать добро для получения бодхичитты или чего то ещё не стоит. Тем более требовать благодарности

 

Друг!
Может и любит, но в этом человеке отсутствует суровость к жизни по принципу: На Бога надейся, сам не плошай.

 

Бодхичитта это не рыночные отношения))

 

При чем бодхичитта до пуньи?или света заслуг и их отражения через условия и разность объектов даяния.
Как даяние правильно совершать и у Рамана Махарши описано.
И в алмазной сутре)
А более детально в пространной праджняпарамите сутре)
А если кратко то так))
Вэй У Вэй

Неделание (значения).
У-вэй (кит. трад. 無為, упр. 无为, пиньинь wúwéi) —
созерцательная пассивность. Это слово часто
переводится как «неделание» или «недеяние»,
другим вариантом перевода является
«немотивированность» или, согласно И. А. Арсееву,
«спонтанность». Самым главным качеством
неделания является отсутствие причин для действий.
Нет ни размышления, ни расчёта, ни желания. Между
внутренней природой человека и действием его в
мире нет вообще никаких промежуточных шагов.
Действие происходит внезапно и, как правило,
достигает цели самым коротким путём, так как
опирается на восприятие здесь и сейчас. Антиподом
«у-вэй» является «вэй».
Природа у-вэй
Согласно Лао-Цзы, «если кто-либо хочет овладеть миром
и манипулирует им, того постигнет неудача. Ибо
мир — это священный сосуд, которым нельзя
манипулировать. Если же кто хочет манипулировать
им, уничтожит его. Если кто хочет присвоить его,
потеряет его».[1][2]
Чешский философ Якуб Матл отмечал: «Соблюдение
„меры вещей“ является для человека главной
жизненной задачей. Не-деяние или, скорее,
деятельность без нарушения этой меры (у вэй)
является не поощрением к деструктивной пассивности,
но объяснением сообщества человека и мира на
единой основе, которой является дао».[3]
Кандидат философских наук Н. Г. Пряхин отмечает, что
Лао-цзы рассматривал человека и весь мир в качестве
законного порождения дао. Отсюда человек, являясь
частью природы, должен иметь в качестве своего
предназначения следование по пути добродетели (дэ)
и прожить жизнь соответствуя природе. Лао-цзы видел
корень зла в людях в отступлении от тех законов,
которые предписаны самой природой. Таким образом,
любая деятельность, которая противоречит дао, и
становится причиной народных несчастий, а значит,
главным правилом повседневности должно стать
недеяние — «увэй». Лао-цзы говорил: «Знающий не
доказывает, доказывающий не знает. Мудрый человек
ничего не накапливает. Он всё делает для людей и все
отдает другим. Дао мудрого человека — это деяние без
борьбы». Пряхин в связи с этим указывает, что:
«Недеяние, как ясно из только что приведенных
рассуждений, на самом деле есть именно деяние,
притом весьма активное, соответствующее законам
природы — соответствующее дао. Доверчивость, доброта
и забота о народе отличают „непротивленца“,
следующего дао».[4]
Влияние
Принцип у-вэй оказал значительное влияние на
учение о неделании Л. Н. Толстого.

 

))))))))

 

Я же говорю
–
избавься как от «делания»,так и от
«неделания».
По крайней мере – ощути вкус этого. Каково это
на
вкус. Ты уже попробовал вкус делания. На
свете
сегодня шесть миллиардов людей и все они
пробуют что-то делать. Скажи мне – каков
результат
этого делания? Недавно все мы видели
результат
этого делания в Персидском заливе. Видели
повсюду. А так же видели три войны.
Результатом
этого «делания» является ненависть между
людьми и огромное количество убийств.
Давайте
вместо этого посмотрим, что может быть
сделано
«неделанием» Давайте позволим этому
ключу
любви забить вновь,как это было во времена
Будды и Ашоки.
- Пападжи, сейчас тем, что я называю Вас
Пападжи, я возлагаю на Вас роль родителя.
- Это родитель говорит вам – не прилагай
усилий.
Прислушайся к этому Пападжи – только к
одному из
его слов. Благодать – это больше, чем
пространство.
Выше, тоньше, чем даже космос. То, откуда
возникает пространство. Суть вопроса в том, что
есть
«атман». Посредством чьей благодати сияет
Солнце. Сияние Солнца есть благодать. Луна
ночью, твердость скалы, нежность цветка,
течение
реки, движение воздуха, и океанская волна –
что
это? Что движет воздух? И само движение, и
движение волн на поверхности океана. Я
говорю
об изначальной энергии, которая является
первопричиной движения. То. Это
изначально
таинство. Да – называйте это «таинством». Эта
таинственность и называется «благодатью».
Нет
разницы. Вы можете называть это
«таинством» и
оно навсегда останется «таинством». Это
таинство,
этот секрет настолько надежно сокрыт, что вы
даже
не сможете рассказать мне о нем. Когда я
отвел вас
в то место, вы даже не смогли ничего
рассказать о
нем. Так все сокрыто… Если бы это не было
секретом, то конечно,вы рассказали бы мне,
потому что вы знаете меня. Я бы не обманул
вас,
но вы ничего не рассказали о том,что
произошло в
тот момент. Почему? Такой вот секрет. Это такое
потайной место, что двое, взявшись за руки,не
смогут пройти туда. И даже в одиночку ни тело,
ни
ум, ни чувства, ни даже интеллект, ни даже
способность различать… То есть То. Это
таинство, как
вы сказали. А если бы не было секрета, то вы
мне
смогли бы рассказать, потому что все
последние
шестьдесят лет я пытался, но так и не могу
раскрыть эту тайну. Пожалуйста, я никогда не
был
способен разгадать этот секрет. Я старик. Вы же
очень молоды. Так что пожалуйста, скажите
мне - я
хочу встретить это таинство лицом к лицу, я
хочу
поцеловать его, я хочу поцеловать его, потому
что
я никогда нигде на этой планете не видел
такой
красоты, я влюблен в кого-то, кого никогда не
видел…
- Вау. Как я попал сюда? Каким образом я
вдруг
очутился сидящим у Ваших ног? Что за чудо
привело меня сюда?
- Вас позвали. Все приглашаются. Это Ваше,
Ваше
приглашение.

 

есть такое понимание - машинальность... Она обусловлена условными рефлексами... Например ты зашел в туалет, по привычке достал писюн и начинаешь писать в унитаз... Твое мышление и ум, не задействованы в этом процессе, так как он (процесс) доведен у тебя до автоматизма. То же самое например и с кофе или чаем. Ты включаешь чайник, он кипит и автоматически выключается. Ты насыпаешь сахар, кофе или чай, наливаешь воду из чайника. Тут тоже ум не вовлекается в этот процесс, и он автоматизирован. Вот весь обьем машинальных действий человека, может выполняться на любой стадии медитации, даже на самой вершине медитации (кристаллизации сверхценной идеи). То есть ум сосредоточен на психотравмирующей ситуации (начинка медитации, или предмет медитации), и сконцентрировано внимание (что обуславливает бесперебойное выделение гормона ацетилхолина базальными ганглиями, и в дальнейшем это является обязательным условием осознанного сна, обусловленного депривацией сна). Что бы войти в эти сферы, нужно наработать некоторые привычки, даже если они у людей считаются вредными. Бодхичитта, это своего рода гонка за энергией, но эту гонку нужно ввести себе за правило или привычку, в отрыве от эмоций. Даже если человек просящий милостыню, не благодарит тебя за то, что ты подал ему баблес рублес, то это не должно тебя останавливать, следуй этой привычке, и не утрачивай ее... Ну а если будешь думать, и включать эмоции, и выборочно подавать милостыню, то ты тоже конечно же будешь собирать энергию, но в меньшем объёме... В конечном счете ты таким образом достигаешь - диффузии энергии (растекание энергии).

 

И прекрасно что я буду собирать меньше энергии с людей. Это способствует выработке собственной энергии, а не сбор с других

 

Абхинавагупта Ануттараштика Восемь строф о несравненом)

Ануттараштика — древнеиндийский текст на санскрите,
написанный Абхинавагуптой. Важный текст
кашмирского шиваизма.
Этот гимн (его еще называют padya-navaka, то есть
«девятистрофник») посвящен Шиве в его самой
грозной, ужасной ипостаси Бхайравы. Вместе с тем,
именно этот лик Шивы считается одним из наиболее
точных: именно «bhairava-vaktra», то есть «рот»,"уста» в
виде Бхайравы как раз и обеспечивают адепту
вхождение в поле, где соединение Шивы с его
энергией остается наиболее тесным.
Абхинавагупта говорит о том сладостном нектаре, ради
котopoгo боги пахтали вселенский океан. Это именно
«напиток бессмертия» (amrita), антидот, лекарство от
смерти.
С одной стороны, в этом легко увидеть проповедь
гедонизма (тем более, что мы понимаем, сколь легко и
соблазнительно накладываются подобные образы на
реально существовавшие экстатические практики
шиваитов). Однако на самом деле смысл одновременно
и глубже, и проще:

«оставайся самим собою», — то есть тем, кто ты уже и так
есть.

Та́ковость, татха́та или ятхабхутам[1] (санскр. तथता —
IAST: tathatā) — понятие религиозной философии,
конкретно — буддизма махаяны, определяющее
истинные свойства или подлинное существо объекта
или явления, не замутнённое внешними
иллюзиями.
Особое значение понятие таковость приобрело в
буддизме в смысле восприятия истинной сущности,
абсолюта вне иллюзий Мары и вне страданий
сансары. Иллюстрируя понятие таковости буддисты
говорят, что исторических будд было несколько, но все
они суть явление одной и той же сущности,
характеризуя которую Будда Гаутама использовал
термин татхагата (санскр. - так приходящий).
Эти «самоподобные» концепции не являются ни «я»,
ни чувствующими существами, ни душой, ни
личностью[2][3].
В махаяне
Для махаянских школ буддизма таковость означает
«особую способность непосредственно воспринимать
реальность [такой], как она есть», является синонимом
праджни[4] и отождествляется с природой будды[5].
Согласно сутрам праджняпарамиты, таковость также
означает истинную реальность, которая по своей
природе пуста. Кроме того таковость определяют как
просветление: «Таковость — это бесподобное
совершенное просветление. Эта таковость не возрастает,
не убывает»[6]. Будда определял таковость как
«наивысшее совершенное просветление» и указывал,
что она же «является причиной просветления»[7].
Согласно Нагарджуне, таковость также означает
«пустотность»[8].
Концепция «единого сознания», стремящаяся
объединить виджнянаваду, мадхьямику и концепцию
татхагатагарбхи, оформленная в Махаяна-
шраддхотпада-шастре и получившая дальнейшее
развитие в школе чань, указывала, что «единое
сознание» включает в себя все дхармы:
«подверженные бытию» и «не подверженные бытию»,
«омрачённые» и «просветлённые». Также, согласно
концепции, «единое сознание» состоит из двух
неразрывных сознаний, включающих в себя все
дхармы: сознания истинной таковости (бхутататхаты) и
обусловленного сознания. В данном случае под
сознанием истинной таковости понималось единое
сознание, которое может выражаться как в «истинной
пустоте», так и в «истинной не-пустоте». В то же время в
Махаяна-шраддхотпада-шастре указывалось, что такое
деление нужно вследствие того, что «сознание живых
существ омрачено неведением», поэтому «возникает
дискурсивное мышление, и они отходят от [истинной
таковости], поэтому и говорится: „пустота“; но если они
освободятся от омрачённого сознания, то в
действительности не будет ничего, о чём можно
говорить „пустота“»[9].