Интеграция

Традиция Крама шиваизма складывается к
IX веку по Р.Х. в Кашмире в округе Сват
(Уддияна), в нынешнем Пакистане.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

Уддияна.
Интересно.

 

Сравните это Спанда.
И кабаллистов священный трепет.
Судя по всему об одном и том же говорят.
Странно это все)
Хотя что от его величества ожидать то.
Гениально))

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Досточтимый Тензин Приядарши
Тензин Приядарши директор-учредитель
действующего под эгидой Далай-ламы «Центра за
этику и ценности, ведущие к трансформации» при
Массачусетском технологическом институте.
Тензин Приядарши родился в индуистской семье в
Вайшали, Индия. Он происходит из семьи
государственных деятелей и выдающихся мыслителей
Индии. В десятилетнем возрасте он по собственному
желанию поступил в буддийский монастырь в
Раджгире, вблизи древнеиндийского университета
Наланда. Он изучал индо-тибетскую традицию
буддизма в Индии и Непале и японскую ― в Японии,
получив монашеское посвящение от Его Святейшества
Далай-ламы, который является его духовным
наставником. Он одновременно получал как светское,
так и традиционное буддийское образование, обучаясь
под руководством нескольких великих учителей, в том
числе Сакья Тризина, Дрикунга Чецанга, Кушока
Бакулы Ринпоче, Самдонга Ринпоче. Он также
получал наставления по медитации от Друбванга
Ринпоче. На протяжении нескольких лет он изучал
Веданту и кашмирский шиваизм в Калькутте и
поддерживал близкие отношения с Ашрамом Миссии
Рамакришны.
В ранние годы своего обучения он познакомился с
Матерью Терезой в Калькутте и узнал многое о
человеческой природе и сострадании, наблюдая за
тем, как она помогала бедным. Так в нем зародился
живой интерес к межрелигиозному диалогу, и в 1997
году он представлял буддийскую традицию на встрече с
Папой Римским Иоанном Павлом II. После этого он
участвовал в диалогах с архиепископом Десмондом
Туту, папой римским Бенедиктом XVI, Гьялвангом
Кармапой и другими религиозными лидерами.
Тензин Приядарши открыто высказывался о своем
восхищении святым Франциском Ассизским, он часто
посещает Италию, участвуя в духовном диалоге с
христианской монашеской общиной.
Тензин Приядарши обучался в Центральном институте
высшей тибетологии в Сарнатхе и санскритском
университете в Варанаси, Индия. Он получил степень
бакалавра в области философии, физики и
религиоведения в Колледже Ле Мойен, где также
изучал международные отношения и японский язык. В
2003 году закончил магистратуру по сравнительной
философии религий в Гарвардском университете.
Тензин Приядарши читает лекции по буддийской
философии и социально-политическим вопросам в
разных странах мира, в том числе в Американской
академии гуманитарных и точных наук, а также
различных учебных заведениях. Он активно участвует
в диалоге между буддийскими учеными-философами,
созерцателями и представителями современной
нейронауки. Его считают влиятельным учителем
несектантского движения «римэ». Он основал Институт
«Праджнопая» как площадку для серьезного изучения
и практики буддийской философии в Европе и
Северной Америке.
После цунами, обрушившегося на страны Азии в 2005
году, Тензин Приядарши основал Фонд «Праджнопая»,
всемирную гуманитарную организацию,
предоставляющую помощь бедным слоям населения
развивающихся стран в области здравоохранения,
образования и социального обеспечения. Он был
советником в проекте по разработке безопасных и
недорогих жилищ для шриланкийских семей, в котором
принимали участие архитекторы из Массачусетского
технологического института, Гарварда и Кембриджа.
Фонд активно проводит проекты по поддержке
здравоохранения в Индии, включая систематическое
применение методов борьбы с туберкулезом и
предоставление медицинской помощи жителям
сельских регионов. Он также инициировал проекты по
оказанию гуманитарной помощи бедным слоям
населения в таких странах, как Непал, Шри-Ланка,
Япония, США, и содействию углубленного понимания
их культуры.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Как Афоризмы Абсолюта)

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

Я ЕСТЬ ТО Беседы с Шри Нисаргадаттом Махараджем
Перевод с аудиозаписей на маратхи Мориса Фридмана
Под редакцией Судхакара С. Дикшита
Предисловие
Кто такой Нисаргадатта Махарадж?
Предисловие переводчика [на английский]
1 Чувство «я есть»
2 Одержимость телом
3 Живое настоящее
4 Реальный мир за гранью ума
5 Что рождено — должно умереть
6 Медитация
7 Ум
8 Я находится за пределами ума
9 Отзвуки памяти
10 Наблюдение
11 Осознание и сознание
12 Личность — это не Реальность
13 Высшее, ум и тело
14 Видимость и реальность
15 Джняни
16 Отсутствие желаний — высшее блаженство
17 Вечно-присутствующее
18 Чтобы узнать, кто вы, определите, кем вы не
являетесь
19 Реальность — в объективности
20 Высшее — за пределами всего
21 Кто я?
22 Жизнь есть любовь, а любовь есть жизнь
23 Различение ведёт к непривязанности
24 Бог — все-деятель, джняни — не-деятель
25 Придерживайтесь «я есть»
26 Личность — это препятствие
27 Безначальное начинается всегда
28 Все страдания порождаются желаниями
29 Жить — единственное предназначение жизни
30 Вы свободны СЕЙЧАС
31 Нельзя недооценивать внимание
32 Жизнь — Высший Гуру
33 Всё происходит само собой
34 Ум — сама суета
35 Величайший Гуру — ваше внутреннее Я
36 Убийство вредит убийце, не убитому
37 За пределами боли и удовольствия лежит блаженство
38 Духовная практика — это воля, утверждаемая снова и
снова
39 Само по себе ничто не имеет существования
40 Реально только Я
41 Развивайте подход свидетеля
42 Реальность нельзя выразить словами
43 Опознать можно неведение, не Джняну
44 «Я есть» истинно, всё остальное — умозаключение
45 Что приходит и уходит, не обладает бытием
46 Осознание бытия — блаженство
47 Наблюдайте свой ум
48 Осознание свободно
49 Ум — причина незащищённости
50 Самоосознание — это свидетель
51 Будьте равнодушны к боли и удовольствию
52 Быть счастливым, дарить счастье — это ритм жизни
53 Исполнение желаний рождает ещё больше желаний
54 Тело и ум — симптомы неведения
55 Откажитесь от всего, и обретёте всё
56 С появлением сознания возникает мир
57 За пределами ума нет страдания
58 Совершенство — судьба всего
59 Желание и страх: эгоцентричные состояния
60 Живите фактами, не фантазиями
61 Материя — это само сознание
62 В Высшем появляется свидетель
63 Считать, что вы что-то делаете, — это связанность
64 Всё, что доставляет удовольствие, задерживает вас
65 Тихий ум — это всё, что вам надо
66 Все поиски счастья — это несчастье
67 Опыт не является реальностью
68 Ищите источник сознания
69 Недолговечность — доказательство нереальности
70 Бог — это конец всех желаний и знаний
71 В самоосознании вы получаете знание о себе
72 То, что чисто, неподдельно, непривязанно, —
реально
73 Смерть ума — это рождение мудрости
74 Истина здесь и сейчас
75 В покое и безмолвии вы растёте
76 Знать, что вы не знаете, — это истинное знание
77 «Я» и «моё» — ложные понятия
78 Всё знание есть неведение
79 Личность, свидетель и Высшее
80 Осознание
81 Коренная причина страха
82 Абсолютное совершенство здесь и сейчас
83 Истинный Гуру
84 Ваша цель — это ваш Гуру
85 «Я есть» — основание всего восприятия
86 Неизведанное — родной дом реальности
87 Держите ум в покое, и найдёте
88 Умственное знание — не истинное знание
89 Прогресс в духовной жизни
90 Отдайте себя своему Я
91 Удовольствие и счастье
92 Выйдите за пределы представления «я есть тело»
93 Человек не является деятелем
94 Вы за пределами пространства и времени
95 Принимайте жизнь такой, какая она приходит
96 Отбросьте воспоминания и ожидания
97 Ум и мир неразделимы
98 Свобода от самоотождествления
99 Воспринимаемое не может быть воспринимающим
100 Понимание ведёт к свободе
101 Джняни не хватает и не удерживает

 

Суда́ршана или Суда́ршана-ча́кра (санскр.
सुदर्शन चक्रम्, IAST: Śudarśana Chakra) в индуизме
— вращающийся огненный диск, один
из атрибутов и символов Вишну, а
также его аватар. Солнечное или
огненное колесо является
древнеиндийским символом верховной
власти, защиты и сотворения.

Кто может остановить сударшана чакру?
Она может преодолевать огромные
расстояния и возвращается только после
завершения задачи. í ½í´†Ð•Ð´Ð¸Ð½ÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¹ способ
остановить Сударшан-чакру — это
полностью предаться ей . Именно тогда
вмешивается Господь Вишну и дарует свою
милость.
Как активировать сударшан-чакру?.
В ходе этой службы, посредством чтения
священных мантр и проведения
хомама в соответствии с ведическими
предписаниями.

Происхождение Сударшана Чакры
Говорят, что его диск создан из
сущности солнца, слившейся с
огромной космической энергией .
Господь Вишну держит его на указательном
пальце правой руки, готовый уничтожить
хаос и восстановить гармонию всякий раз,
когда нарушается баланс между добром и
злом.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.