Если вы это читаете, значит вам сюда

Ну если ,,кажется,, прокатывает, то ,,понял,, и подавно, даже если почти

 

Мне вообще кажется за наблюдателем ТОЖЕ кто бдит))не раз замечал,типо за сознанием следит сверх сознание мож ошибаюсь

 

Адвайта --- раздвоение по психиатрически --- здесь все ответы

 

Это вы на что намекает Сударь?)

 

Не намекаю --- подсказываю --- все дороги ведут в рим...сударь...

 

А коротко своими словами?

 

Вы просите о многом --- уже не получится коротко...можно или коротко или своими словами.

 

Вы мне что процитировали то- комментарии к книге как понимаю. Сами сутры слабо было, хотя бы начало. Даже в Вашем описании идёт практика успокоения ума- от волн до водяной глади, лишь после- выход к сознанию. Вот Вам сами сутры, говорящие об этом-

1. Итак, наставление в йоге.

2. Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.

3. Затем когда вритти обузданы, наблюдатель сосредотачивается на своей собственной природе.

4. Иначе, она имеет ту же форму, что и вритти (волнения).

5. Волнения (вритти) пятиричны, болезненные и безболезненные.

6. Истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и память.

7. Истинное знание есть умозаключение, авторитетное свидетельство и непосредственное восприятие.

8. Ложное знание есть подделка, иллюзия (митхья), ошибочное убеждение или мнение.

9. Фантазия следует после словесного знания, в котором нет субстанции, васту.

10. Глубокий сон – это модификация ума, имеющего своим объективным субстратом ничто.

11. Память не позволяет ускользнуть умственным впечатлениям.

12. Их (волнения ума) сдерживают практика и непривязанность.

13. Абхьяса (практика) есть усилие, необходимое для обеспечения успокоения волнений ума.

14. Эта практика станет успешной при постоянной почтительной преданности, непрерывной в течение длительного времени.

15. Отсутствие желаний дает сознание могущества тому, кто не желает видимых или невидимых предметов.

16. Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем гунам (качествам) вследствие знания-Пуруши.

17. Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением, различением, радостью и ощущением "я есть".

18. Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки мысли, чтобы оставались только самскары (впечатления ума).

19. Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю (природу), мир является причиной.

20. Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи и различение.

21. Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо.

Ускоренное
самостоятельное
изучение
медитации
22. В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых средств) – мягких, умеренных или интенсивных.

23. Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу).

24. Ишвара есть особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья, впечатления, действия и их результаты.

25. В Нем (Ишваре) – непревзойденное семя всеведения.

26. Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является учителем даже древних.

27. Его (Ишвары) голос есть ОМ.

28. Повторение ОМ должно делаться с пониманием его значения.

29. Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления от препятствий.

30. Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень, чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство – эти состояния читты (ума) являются препятствиями.

31. Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи сосуществуют с этими препятствиями.

32. Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать [созерцание] на Единую Истину.

33. Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум) становится чистым.

34. По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем выдоха и задержки праны (дыхания).

35. Или умственное спокойствие вызывается деятельностью высших чувств.

36. Или [созерцанием] беспечального света (джйоти).

37. Или ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не имеет желаний, или рага.

38. Или в зависимости от знания снов и сновидений.

39. Или, по желанию, посредством медитации (дхьяны).

40. Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от мельчайшего атома до величайшей беспредельности.

41. Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать форму, либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания.

42. Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются между собой слово, его правильное значение и знание.

43. Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это называют состоянием вне слов и аргументов.

44. Таким образом описываются медитация и сверхмедитация (нир-вичара), имеющая своим объектом тонкое.

45. Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей отличительных черт, или линги.

46. Они составляют медитацию с семенем (самадхи).

47. После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).

48. В этом состоит дар высшей мудрости (праджны).

49. Праджна (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания, отличается от той, которую достигают путем предположений и доказательств, относящихся к частному.

50. Это ментальное впечатление (самскара) стоит на пути других впечатлений.

51. Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний ума достигается самадхи без семени.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

Обратите внимание на пункты 33 и 47 .

 

Тогда своими словами

 

Рамира я тоже вас Люблю!

 

Э

Это полностью путь очищения, или точнее полной остановки ума, когда он отбрасывает своё содержание и обращается к своей природе --- незапятнанный ум и есть изначальность.Ещё более конкретна в этом раджа йога --- это вообще йога ума, как способ обретения его первичного состояния, там, в отличии от других видов йоги имеют дело только с самом умом, от начала и до его полного раскрытия, что и считается вершиной.

 

Так)

 

Ну конечно не вашими...вы настораживаете...

 

По поводу 33,чем вопитывать как не вниманием?заметил вниманием дуал осознал уменьшил

 

Пришло время достать тот самый, ранее отложенный мат --- преисполнитесь решительности и действуйте! За вами правое дело!

 

Вы что, издеваетесь? Пункт 47 прочитали? Какой нафиг ум, если остается чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания). Сознания Духовного. Нет ума, усё- сдулся, вышел- подавились все состояния ума.

 

47,посложнее треба перекурить))

 

Вы походу оба правы но каждый по своему трактует свои источники

 

Типо христианин и мусульманин что ли,но суть одна

 

Так это и есть природа ума, собственно природа, источник любого ограниченного ума, это то что создает образы, идеи миров. Это отнюдь не свет ,,это разумное начало,,а разумность не может быть безумной. Это вы давно подвздулись,,спотыкаясь об очевидное но неудобное в свете всего позаявленного