29. Дзогчен. Буддизм Тибета-3.

ГУРУ-ЙОГА ДЛЯ ВСЕМИРНОЙ ПЕРЕДАЧИ В ГОДОВЩИНЫ ГАРАБА ДОРДЖЕ, ПАДМАСАМБХАВЫ И АДЗОМА ДРУГПА
НАДЕЛЕНИЕ СИЛОЙ ПЕРЕДАЧИ В ДЗОГЧЕНЕ

Нет никакой разницы между учителем и учеником: все изначальные состояния — от Самантабхадры и до любого из живых существ—всегда имеют одну и ту же природу Они всегда вне ограничений и всегда одинаковы. Вот почему мы стараемся быть в этом состоянии. Это самое главное в учении Дзогчен.
Выполняем очистительное дыхание. Затем мы произносим А и представляем белое А в пятицветном круге, тигле. Это символ нашей изначальной потенциальности, и мы представляем его в центре своего тела. Затем мы представляем лучи света, которые исходят из этого белого А и тигле один за другим: сначала синие, потом зеленые, потом белые, потом красные и потом желтые, что символизирует пять элементов. Затем мы сочетаем визуализацию с мантрой. Закончив очищение, снова произнесите А и представьте в центре своего тела присутствие белого А в тигле. Из этого А исходит свет, и с помощью этих бесконечных лучей света мы общаемся со всеми просветленными и в особенности с учителями. мы имеем дело с передачей, а потому с помощью этого света мы обращаемся к учителям Дзогчена. Учитель проявляется как Гуру Гараб Дордже. Правой рукой он указывает на вас, что означает прямую передачу. Его левая рука покоится на левом колене. Это значит, что в то же время он пребывает в состоянии созерцания. Вы представляете этот образ перед собой, понимая, что, хотя это проявление имеет облик Гараба Дордже, на самом деле это Учитель. Учитель проявляется и теперь дает вам передачу. Так что ваша визуализация очень живая.
После призывания мы снова произносим А, и вы представляете, что из белого А в тигле, которое находится в сердце Гуру Гараба Дордже, по всей вселенной распространяются бесконечные лучи и их получают просветленные существа и держатели знания учения Дзогчен. Затем мы снова произносим А, и от тела, речи и ума всех этих просветленных исходят их мудрости и силы передачи в виде бесконечных разноцветных лучей, которые растворяются в центре белого А и тигле Гуру Гараба Дордже. Гуру Гараб Дордже получает все эти света, и это значит, что Гуру Гараб Дордже объединяет в себе мудрость всех просветленных вселенной. После этого мы снова произносим А, и в этом момент представляем, что Гуру Гараб Дордже с белым А и тигле растворяется в свете и этот свет нисходит к нам и растворяется у нас во лбу.
Во лбу находится нечто вроде треугольника, в центре которого против часовой стрелки вращается трехцветный круг, гакьил, причем это вращение происходит от краев в центр. Гакьил символизирует потенциальность тела, речи и ума. Он вращается у нас во лбу. Вы можете представлять этот треугольник как центральный канал, синеватый снаружи и красноватый внутри, что символизирует свет внутри него. Этот треугольник служит основанием пирамиды, грани которой идут внутрь, причем вершина упирается в головную чакру, соединяясь с центральным каналом.
(Все рисунки - в источнике текста)

Единство Гуру Гараба Дордже и нашего изначального состояния проявляется в центре этого вращающегося гакьила в виде крошечного сияющего белого А, которое символизирует нашу истинную потенциальность. Сохраняя эту ясность, мы расслабляемся и остаемся в этом состоянии.
Через некоторое время мы делаем тронду: когда мы произносим А, из белого А во лбу, символизирующего состояние нашего единства с Гуру, во всех направлениях исходят бесконечные лучи света и призывают или приводят в действие всех просветленных и их мудрости.
Затем мы снова произносим А и получаем бесконечные лучи света от всех просветленных. Мы растворяем эти лучи в белом А, тигле и гакьиле у себя во лбу и распространяем их по каналам и чакрам своего тела. Наши чакры и каналы пробуждаются, и при этом мы очищаем все препятствия, помехи и неблагую карму. Всё наше кармическое тело на материальном уровне растворяется в пятицветном свете — своей истинной природе, и мы пребываем в этом состоянии.
Мы еще раз произносим А, и теперь лишь пребываем в этом присутствии. При этом мы отмечаем, КТО делает эту визуализацию, КТО пребывает в белом А в центре гакьила. Мы не смотрим на что бы то ни было двойственным образом: мы находимся в этом состоянии — это и есть мгновенное присутствие и наше истинное состояние.
Теперь мы расслабляемся и остаемся в этом состоянии.
В тот миг, когда вы расслабились в ясности этого присутствия, учитель внезапно и резко кричит «РНАТ» и у вас наступает нечто вроде небольшого шока, но в этот момент вы ни о чем не думаете. Благодаря этому ваши мысли и умственная сумятица отсекаются. В этот миг вы находитесь в мгновенном присутствии. Вы замечаете это мгновенное присутствие: это состояние вашего учителя и состояние Гуру Гараба Дордже. Также это ваше истинное изначальное состояние. Нет никакой разницы.
Итак, мы расслабляемся в этом состоянии и объединяем тело, речь и ум и все свои представления о субъекте и объекте. Всё объединяется в звуке Песни Ваджры: мы поем Песню Ваджры и всё объединяется с этим состоянием, и мы остаемся в нём: мы получаем передачу, мы получаем знание мгновенного присутствия, и под конец мы замечаем, кто пребывает в этом состоянии мгновенного присутствия. В завершение мы посвящаем заслуги и удостоверяем это посвящение заслуг мантрой.

Мы призываем Гуру Падмасамбхаву как учителя, чтобы получить от него силы передачи. Таков истинный смысл. После этого мы произносим ОМ A HUM на одно дыхание, когда звук ОМ переходит в А, а тот — в HUM, и мы представляем в трех местах Гуру Падмасамбхавы белый ОМ, красный А и синий HUM — три слога, символизирующие состояние тела, речи и ума. постарайтесь представлять в трех местах Гуру Падмасамбхавы три сферы —белую, красную и синюю,— которые находятся в трех чакрах и символизируют состояние тела, речи и ума. Будет лучше, если вы и выучите слоги ОМ A HUM. Это белый ОМ , красный A и синий HUM. Итак, вы представляете в трех местах Гуру эти три слога, символизирующие состояние тела, речи и ума.

Затем вы снова произносите ОМ A HUM, и из ОМ А HUM исходят три вида света, достигающие всех просветленных вселенной и подготавливающие вас для получения их мудростей. Затем вы произносите ОМ A HUM в последний раз, и теперь от всех просветленных, из их трех мест вы получаете три вида бесконечных лучей света, которые объединяются в трех местах Гуру Падмасамбхавы. Это значит, что мы объединяем все существующие во вселенной потенциальности. При этом мы, как в среднем туне, повторяем мантры ОМ A HUM ...

Мантры связаны с речью, а мудры — с нашим материальным телом.
Что касается мудр, вы начинаете с этого движения:...
(Все рисунки и тексты мантр - в источнике текста)
Вы приглашаете мудрость, и из ОМ A HUM в трех местах Гуру вы поочередно получаете три силы передачи в свой лоб, в горло и в сердце.
Затем вы произносите JNANA SIDDHI А, сопровождая это мудрой, и получаете из всех трех мест непрерывно три света и бесконечные потенциальности.
Итак, вы делаете визуализацию с помощью ума, мудру с помощью тела и мантру с помощью речи—всё это происходит вместе, и вы это представляете.
Вы сохраняете присутствие того, что получаете бесконечные лучи света, и затем поете мантру по меньшей мере семь раз и в это время получаете бесконечный и непрерывный поток силы передачи.
Затем вы произносите ОМ, А и HUM по отдельности, один за другим. Сначала вы произносите ОМ, и в этот момент материальное тело Учителя—Гуру Падмасамбхавы растворяется в белом свете в ОМ. Этот белый свет растворяется в вас, главным образом во лбу, где находится пятицветное тигле. Сияющий белый ОМ проявляется в тигле, символизируя состояние единства вашего учителя и всех просветленных, а также истинного состояния вашего тела.
Затем произнесите А как единство речи: свет от красного А нисходит в ваше горло и объединяется там, проявляясь как красное А в пятицветном тигле. Затем произнесите HUM и представьте синий HUM, объединяя его в своем сердце точно так же. Это единство состояния ума. Расслабьтесь и пребывайте в этом состоянии.

В тот момент, когда вы расслабились в ясности этого присутствия, учитель внезапно и резко кричит «РНАТ», и в это время у вас наступает состояние, напоминающее небольшой шок, но в этот момент у вас нет никаких мысленных представлений. Благодаря этому ваши мысли и умственная сумятица отсекаются. В этот миг вы находитесь в мгновенном присутствии. Вы замечаете это мгновенное присутствие: это состояние вашего учителя и состояние Гуру Падмасамбхавы. Также это ваше истинное изначальное состояние — между ними нет никакой разницы. Расслабьтесь и находитесь в этом состоянии как можно дольше. Под конец, сохраняя это единство, мы поем Песню Ваджры, и это значит, что все мы находимся в состоянии единства.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ СТАДИИ ЗАНЯТИЯ ПРАКТИКОЙ
ВЫДЫХАНИЕ ЗАГРЯЗНЕННОГО ВОЗДУХА

как нужно выдыхать девять раз нечистый воздух: сначала нужно выдыхать его медленно, в середине сильнее, а в конце плавно и расслабленно.
Затем закройте левую ноздрю средним пальцем левой руки и выдохните загрязненный воздух точно так же, как делали с правой стороны.
Выдохнув загрязненный воздух попеременно три раза через правую ноздрю и три раза через левую, как следует расправьте плечи и вдохните воздух через обе ноздри. Полностью закончив вдох, медленно наклоняйтесь вперед, держа спину прямой и сводя плечи, пока лоб не коснется земли, при этом вы через обе ноздри выдыхаете нечистый воздух. Снова медленно выпрямите тело и хорошо расправьте плечи, вдыхая через обе ноздри и т.д. Повторите этот этап три раза. Сделав три выдоха через правую ноздрю, три выдоха через левую и три выдоха через обе ноздри, вы выдохнули загрязненный воздух девять раз.
Делая вдох, представляйте, что вдыхаете все сущности пяти элементов сансары и нирваны в виде чистой праны пяти цветов и, эта прана пяти элементов восстанавливает ваши пять элементов, упорядочивает их, и значительно увеличивает крепость физического тела.
Выдыхая нечистый воздух, представляйте, что все кармические загрязнения, эмоции, болезни, вредоносные энергетические влияния, препятствия и омрачения, ошибки и падения — всё, что в вас кроется, каково бы оно ни было, выходит наружу в виде черного дыма и очищается в измерении пяти цветов естественного света пяти элементов.

ПРИЗЫВАНИЕ ПРИСУТСТВИЯ ИЗНАЧАЛЬНОЙ ПОТЕНЦИАЛЬНОСТИ

Произнесите нараспев долгое А, представляя в своем сердце белую сияющую букву А в центре сияющего пятицветного тигле.
А символизирует звук, корень потенциальности; белый цвет А символизирует свет, пятицветное тигле — лучи. Таким образом, это подлинный символ изначальной потенциальности, выраженный посредством звука, света и лучей.
вызывая присутствие А с помощью звука, легче получить живое переживание ясности, мысленно представляя пятицветное тигле с белым А—символ потенциальности.
Произнося А, вы мгновенно представляете присутствие пятицветного тигле с белым А, символа потенциальности, и, сохраняя такое присутствие, поете мантру очищения пяти элементов, соединяя ее с визуализацией.
Порядок визуализации для этой мантры следующий. Мантра начинается с ОМ и заканчивается SVAHA. Эти три слога —печать для придания мантре силы; их использовали риши, которые обладали силой без
ошибочной речи. Поэтому представлять ничего не нужно: просто пребывайте в естественном звуке этих трех слогов.
Е — сущность элемента пространство. Когда вы его произносите, из тигле и А исходит синий свет и заполняет все ваше тело.

Произнося НО, представляйте, что синий свет распространяется безмерно и что элемент пространство, который служит основой остальных четырех элементов — земли, воды огня и воздуха, укрепляет эти четыре элемента вашего материального тела, связывает, собирает воедино, согласовывает, если они находятся в противоречии.
Когда вы произносите SHUDDHE, очищаются и освобождаются все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые ошибки и падения, накопленные в прошлом.
Когда вы произносите второе SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые ошибки и падения, которые накапливаются в настоящем или наверняка будут накоплены в будущем, очищаются благословляющей силой элемента пространство, исходящей из вашей потенциальности.
YAM — это сущность элемента воздух. Когда вы его произносите, из тигле и А исходит зеленый свет и заполняет все ваше тело.
Произнося НО, представляйте, что зеленый свет безмерно распространяется, благотворно влияя на четыре элемента: землю, воду, огонь и воздух. В частности, он укрепляет элемент воздух в вашем материальном теле, связывает, собирает воедино, согласовывает.
ВАМ — это сущность элемента вода. Когда вы его произносите, из тигле и А исходит белый свет и заполняет все ваше тело.
Произнося НО, представляйте, что белый свет безмерно распространяется, благотворно влияя на четыре элемента: землю, воду, огонь и воздух. В частности, он укрепляет элемент вода в вашем теле, связывает, собирает воедино, согласовывает,
Когда вы произносите SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые нарушения и падения, накопленные в прошлом, настоящем или которые наверняка будут накоплены в будущем, очищаются благословляющей силой элемента вода, исходящей из вашей потенциальности.
RAM — это сущность элемента огонь. Когда вы его произносите, из тигле и А исходит красный свет и заполняет все ваше тело.
Произнося НО, представляйте, что красный свет безмерно распространяется.
Когда вы произносите SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые нарушения и падения, накопленные в прошлом, очищаются и освобождаются.
Когда вы произносите второе SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые ошибки и падения, которые накапливаются в настоящем или которые наверняка будут накоплены в будущем, очищаются благословляющей силой элемента огонь, исходящей из вашей потенциальности.
LAM — это сущность элемента земля. Когда вы его произносите, из тигле и А исходит желтый свет и заполняет все ваше тело.
Произнося НО, представляйте, что желтый свет безмерно распространяется, в целом благотворно влияя на четыре элемента: землю, воду, огонь и воздух. В частности, он укрепляет элемент земля в вашем материальном теле, если он ослаблен, связывает, если он прерывист, собирает воедино, если он разрознен, согласовывает, если есть какие-то противоречия.
Когда вы произносите SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые нарушения и падения, накопленные в прошлом, очищаются и освобождаются.
Когда вы произносите второе SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые ошибки и падения, которые накапливаются в настоящем или наверняка будут накоплены в будущем, очищаются благословляющей силой элемента земля, исходящей из вашей потенциальности.
Е YAM ВАМ RAM LAM — это семена сущностей пяти элементов. Произнося их один за другим, представляйте, что из тигле и А распространяются синий, зеленый, белый, красный и желтый света, поочередно и одновременно. Они не только целиком заполняют ваше тело, но и все пространство; и все существа, которые находятся в том месте, где вы сидите, также наполняются этим сияющим светом.
Когда вы произносите SHUDDHE, все загрязненное и неблагое, присутствующее во всех местах, очищается и освобождается, как исчезает роса под лучами солнца.
Произнося SHODHANAYE, вы безмятежно расслабляетесь в состоянии, в котором все измерение и существа в нем воспринимаются как нераздельность видимого и пустоты и ясности и чистоты, которую вы запечатываете печатью этого созерцания.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ПОЛЯ ЗАСЛУГ ДЛЯ ПРИБЕЖИЩА И БОДХИЧИТТЫ
А
Произнесите нараспев долгое А, в то же время представляя, что из пребывающей в вашем сердце белой сияющей буквы А, находящейся в центре блистающего тигле из пяти светов, во все десять направлений исходят бесконечные пятицветные лучи света. Они достигают вашего коренного гуру, учителей, с которыми вы установили ваджрную связь, и всех учителей линии передачи и приводят в действие их мудрость. В пространстве перед вами в пятицветном тигле появляется высочайший учитель в чистом и ясном образе Хрустального Дитя—он воплощает в едином образе сущность Трех Ваджр всех коренных учителей и учителей линии передачи.

 

Так как изменить старт нет никакой возможности, привожу здесь содежание этой ветки дайджестов на февраль 2026
29. Буддизм Тибета-3. Дзогчен
Не раз уж замечала: уверения, что являюсь типичным характерным и усредненным искателем
(а потому когда-то наконец уговорили потратить тонны времени на публикацию своих конспектов, якобы для возможных дальнейших статистических и прочих изысканий) находят все новые подтверждения. Так, из сперва весьма широкого круга чтения меня постепенно все больше и больше влек к себе дзогчен как вершина постижения и практики.
Опять же, не обманывалась (как, надеюсь, не обманутся и читатели раздела) мнимой легкостью Дзогчен. Его "ничего не надо делать" есть высочайший уровень, когда медитация становится настолько совершенной, что она сохраняется в незатронутом виде даже в постмедитации и в дальнейшей повседневности.
Это уровень "немедитации" (и близкого к нему состояние "единого вкуса", сома раса).
По этому поводу, отвечая на вопросы, мне как-то в голову пришел следующий образ.

Стрела в полете легко, свободно, безусильно мчится прямо к цели. Ей ничего для этого не надо делать. Она не прикладывает никаких усилий. Именно это и называют "ничего особенного".
Но если перед тем с максимальным усилием не натягивать лук, не прикладывать никаких усилий, -
стрела никуда не полетит, а просто шлепнется нам под ноги.


Дзогчен
Содержание ветки:
Тексты
Падмасамбхава и Шри Сингха - два разных учителя; но во многих публикациях из имена слиты в одно
Падмасамбхава - Самоосвобождение через обнажающее внимание. Прямое введение в Ригпа
Падмасамбхава – Сокровище Пещеры Хрустального Лотоса. Наставления Шри Сингхи
Падмасамбхава - Ати Йога
Падмасамбхава - Сборник статей. В том числе:
Воспитание ума в Ваджраяне
Направив посох на старика
Шри Сингха - Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознания
Сокровище Пещеры Хрустального Лотоса - Наставления Шри Сингхи Падмасамбхаве
Гараба Дордже Жизнеописание и три завета
Тогал. О более широком понимании второго завета Гараба Дордже
Сто советов. Учения тибетского буддизма о самом главном - Падампа Сангье (XII в)
Вайрочана - Секретные наставления о четырёх знаках
Сутра Великого Вайрочаны о становлении Буддой.
Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость (антология) - Тулку Ургьен (перевод - БГ)
Затея эта оказалапь вздорной. Не то раздел "Тексты" дублтровал бы чуть не половину оглавления конспектов.Лонгченпа, Лонгчен Рабжамп, (1308–1364) - систематизатор учений о дзогчен

Спойлер

Под спойлером находятся дайджесты 13 работ этого великого мастера
Лонгченпа - Осознавание и расслабление
Лонгченпа - Великий Гаруда — крылья совершенства
Лонгченпа - Великое Наставление по Тайным Учениям
Лонгченпа - Драгоценная гирлянда
Лонгченпа - Завет Лонгченпы - Незапятнанная Светоносность
Лонгченпа - Драгоценный корабль. Тридцать советов
Лонгченпа - Тридцать тайных наставлений из драгоценного ларца секретов Упадеши, особо тайной проповеди.
Лонгченпа - Общее изложение Самого Тайного Из собpания самых глубоких и сокpовенных учений
Лончен Рабжампа - Сердце Ясного Света Переноса Сознания
Лонгченпа - Великий Гаруда — крылья совершенства
Лонгчен Рабджам - Корабль из драгоценных камней (видео)
Лончен Рабжампа(Нацог-Рандол). - Сердце Ясного Света (другой перевод
Лонгченпа - Ум Будды (Антология текстов Лонгчемпы )
Лонгченпа - Естественно освобождённый ум – Великое Совершенство (Лонгчен Рабджам)

Чогьял Намкай Норбу (1938-2018) под спойлером находятся дайджесты 36 работ этого выдающегося мастера

Спойлер

Намкай Норбу - - Дзогчен состояние самосовершенства
Намкай Норбу - Круг дня и ночи. Сущностный тибетский текст по практике Дзогчена
Намкай Норбу - Введение в практику созерцания ( в соответствии с традицией Дзогчен).
Hамкай Hорбу - Дзогчен: Основа
Намкай Норбу - Махамудра и Дзогчен
Намкай Норбу - Всевышний Источник: Кунджед Гъялпо Основная тантра Дзогчен Сэмдэ
Намкай Норбу - Дзогчен и дзэн
Hамкай Hорбу - 16 вопросов учителю дзогчен
Hамкай Hорбу - Кукушка состояния присутствия. Шесть ваджрных строк
Намкай Норбу - Дзогчен.Семдэ, Лонгдэ и Упадеша.
Намкай Норбу - Двадцать один Семзин

Намкай Норбу - Кристалл и путь света
Намкай Норбу - Дзогчен - открытая реальность
Намкай Норбу - Когда мы реально оказываемся в этом недвойственном состоянии
Намкай Норбу - Проблемы и практика
Намкай Норбу - Гуру-йога белого А
Намкай Норбу - Иллюзорное тело
Намкай Норбу - Визуализация
Намкай Норбу - Ца, лунг и тиглэ
Намкай Норбу - Значение трех каналов
Намкай Норбу - Самаи и обеты в Дзогчене
Намкай Норбу - Друнг, Дэу и Бон.(Традиции преданий, языка символов и бон в древнем Тибете)
Намкай Норбу - Практика в повседневной жизни
Намкай Норбу - 25 аудио с его книгами (многих из которых нет в наших дайджестах
Намкай Норбу - Намкай Норбу - 4 чогжара. Практика трегчод
Намкай Норбу - Учения Лонгсал. Том первый (Сокровенная Сущность Дакинь Светоносной Ясности Вселенной)
Намкай Норбу - Учения Лонгсал. Том. второй.
Намкай Норбу - Учения Лонгсал. Том. седьмой
Намкай Норбу - Пасхальный ритрит в Меригаре (учения Санти Маха Сангхи)
Намкай Норбу - 6 Пространств Самантабхадры Три Ваджры (Дзогчен)
Намкай Норбу - Йога Арья-Тары
Намкай Норбу - Гуру-йога
Намкай Норбу - Практика Ваджрапани
Намкай Норбу - Состояние дзогчен и семдзин со слогом «ПХЭТ»
Намкай Норбу - Солнечный свет
Намкай Норбу - Лестница к освобождению Наставления по нёндро
Намкай Норбу - Зеркало. Совет о присутствии и осознанности [/spoiler]
Тензин Вангьял - Суть учений Дзогчен в тибетской традиции
Тензин Вангьял - Абсолютная реальность согласно Сутрам и Дзогчен
Тензин Вангьял - Учение Дзогчен в беседах: практика и медитация
Тензин Вангьял - Трекчод и тхогёл - Тенддзин Вангьял
Тензин Вангьял - Тибетская йога сна и сновидений
Тензин Вангьял - Тензин Вангьял - Пять Элементов в Дзогчене
Тензин Вангьял - Митагпа: непостоянство Жизни
Далай-лама о Дзогчене

 

Оглавление
****
Падмасамбхава - Сборник статей
Дзогчен - открытая реальность - Намкхай Норбу
Введение в дзогчен - Александр Берзин
Лонгчен Рабджам. Корабль из драгоценных камней (видео)
Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознания - Шри Сингха
Двадцать один Семзин - Намкай Норбу
Нацог-Рандол (Лончен Рабжампа). Сердце Ясного Света (другой перевод)
Дзогчен или Ати – йога, метод самоосвобождения.
Тайные учения Тибета: объяснение тибетской буддийской традиции терма
Митагпа: непостоянство Жизни - Тендзин Вангьял Ринпоче.
30 тайных наставлений из Упадеши - Лонгчен Рабджам
Великий Гаруда — крылья совершенства (Лонченпа)
Взгляд Дзогчен на тантрическое Нёндро - Дуджом Ринпоче
Беззаботное достоинство. Учения о природе ума (дзогчен) - Цокньи Ринпоче
Громовое безмолвие. Раскрытие сознания дзогчена - Чогьям, Дечен
Смерти вопреки: Антология секретных учений о смерти и умирании в традиции Дзогчен - Лама Сонам Дордже
Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость (антология) - Тулку Ургьен
Гараб Дорже - Золотые письмена Тексты традиции Дзогчен
Отсекая надежду и страх - Мачиг Ламбдрон
Мастера Махамудры и Дзогчен (Аудиокнига).
Кукушка состояния присутствия. Шесть Ваджрных Строк (аудио)
Кристалл и путь света (Аудиокнига) - Намкай Норбу
Бесстрашие простоты. Путь Дзогчен - Цокньи Ринпоче
Яркое осознавание - Наставления Кхенпо Гангшара об уме
Сокровищницы Драгоценных Слов и Смысла - Сияющее Осознавание
Тантрические нгöндро с позиций Дзогчена - Дуджом Ринпоче
Когда мы реально оказываемся в этом недвойственном состоянии - Намкай Норбу
Драгоценная сокровищница Дхармадхату. Гимн Пробужденного Ума - Лонгчен Рабджам
Драгоценный корабль. Тридцать советов - Лончен Рабжампа
Лончен Рабжампа - Сердце Ясного Света Переноса Сознания
Цультим Лодро (Лонгчен Рабжампа).Тридцать советов идущих из сердца Гьялва Лонченпы
Последние наставления (дано Падмасамбхавой своей супруге) - Падма Ледрелцел
Нацог-Рандол (Лончен Рабжампа) Сердце Ясного Света Переноса Сознания (другой перевод)
Прыжок в пасть Льва - Майков, Монтлевич
Лонгченпа - Общее изложение Самого Тайного Из собpания самых глубоких и сокpовенных учений
Ати Йога - Падмасамбхава
Ум Будды - Антология текстов Лонгчемпы
Вайрочана - Секретные наставления о четырёх знаках
Сутра Великого Вайрочаны о становлении Буддой.
Намкай Норбу - 4 чогжара. Практика трегчод
Намкай Норбу - Учения Лонгсал. Том первый
Намкай Норбу - Пасхальный ритрит в Меригаре (учения Санти Маха Сангхи)
Намкай Норбу - 25 аудио с его книгами (многих из которых нет в наших дайджестах
Намкай Норбу - Гуру-йога
Намкай Норбу - Внешнии рушен и очищение шести лок
Намкай Норбу - Практика семи семдзинов
Намкай Норбу - Зернга. Практика Дзогчена Упадеши
7 материалов по тибетской тантре
Тулку Ургьен Ринпоче - Активность дакини. Динамичная игра .
Практика лотосовой дакини Курукулле. - Чокгьюр Дэчен Лингпа
Садханы дакини: значение и редкость
Глубокий путь Пховы. Предварительные практики нендро и Пхова
Ламы Древа Прибежища линии Карма. Камцанг. Атиша (982-1055).
Намкай Норбу - Гуру Арья-Тара и 21 её восхваление
Намкай Норбу - Йога Арья-Тары
Намкай Норбу - Золотые четки Тары
Поклонения 35 буддам - 14-й Шамар Ринпоче
Краткая садхана Амитаюса
Садхана «Практика долгой жизни объединенных Амитаюса и Белой Тары»
Сутры Махаяны
Намкай Норбу - Практика Ваджрапани
Намкай Норбу - Состояние дзогчен и семдзин со слогом «ПХЭТ»
Намкай Норбу - Солнечный свет
Намкай Норбу - Лестница к освобождению Наставления по нёндро
Намкай Норбу - Зеркало. Совет о присутствии и осознанности

 

Оо даже растолковывал физику левитации:перенаправление энергии всегда влекомой тяжестью тяготения. Но Ошо тщательно игноррутто что назвали бы чудесами.

 

Доитасимаситэ

 

Когда йогин умирал, у него отскочила верхушка черепа – это происходит с сильными йогами, когда их жизненная сила покидает тело, устремляясь прямо вверх. По его завету, тело Дэвраха Бабы поместили в деревянную клеть, которую опустили в воды Ямуны. Когда, по прошествии нескольких часов, клеть вытащили, она была пуста – святой растворил свое тело в воде. Перед уходом он сказал: «Без физического тела я смогу помочь вам даже больше».

"Практика продвинутых методов дыхания в равной степени важна. Техника не старения — это техника пранаямы (контроля дыхания)».