Блоги Жизнь и смерть, бытие и небытие - одно и то же?

Почему человек рождается со стертой памятью?

«Я родился со стертой памятью,
Моя родина где-то вдали.
Я помню, как учился ходить,
Чтобы не слишком касаться земли…»

Человек не рождается, не умирает и (чего там греха таить) не живёт. Человек воображает (смотрит сновидение), пребывая всегда нигде и никогда (здесь и сейчас =везде и всегда). Ты (сновидец) – вездесущий и всеведущий. Тебе ли (творцу твоих грёз) не знать все твои грёзы?

Никакой памяти у тебя нет вообще. Ты никогда не был «вчера» и никогда не будешь «завтра». Ты никогда не был «там», ты всегда «здесь». Ты прибит чрезвычайно крепко к «здесь» и «сейчас» (к Кресту) и сдвинуться (абсолютно никак и никуда) не можешь. Ты ("Я") - типичный кресто-носец.

О чём тебе тогда помнить, если ты сидишь (лежишь) всегда (сейчас) на одном месте - в башне (в черепе Кощея бес-смертного)?
Ты никогда не рождался, никогда (ни разу) не жил. Ты всё это просто воображаешь самому себе прямо «сейчас». У тебя пылкое воображение - «сочиняешь ты неплохо иногда». Ты сочиняешь (лжёшь и не краснеешь) про рождение, про память и про всё остальное. И не стыдно тебе? Совесть тебя не мучает?

Да какая у тебя совесть? Опять же - воображаемая тобой. Только ты сам определяешь - что стыдно (совестно), а что не стыдно (не совестно). Ты стыдишься только того, чего тебе самому нравится стыдиться. Стыдиться для тебя – наслаждение (любовь). Не так ли? Стыд – твой способ любви «себя».

А это значит, что ты нарочно (намеренно) делаешь что-нибудь бессовестное (стыдное, гадкое), чтобы вкушать (горькую - шоколадную) сладость стыда (любви). Ты совершаешь преступление, чтобы наслаждаться наказанием. Следовательно, ты совершаешь преступление, чтобы наслаждаться преступлением. Ты – закоренелый преступник (уголовник, вор в законе). По тебе вся тюрьма (весь мир - весь Храм) плачет.

"По такому случаю с ночи до зари
Плачут невезучие люди-дикари
И рыдают, бедные, и клянут беду
В день какой неведомо, в никаком году"

 

Ты хотел бы после смерти снова родиться или нет?

Смерть - сейчас (всегда). Невозможно родиться ни ДО смерти (до сейчас), ни ПОСЛЕ смерти (после сейчас). Поскольку человек не может родиться ни до, ни после смерти, постольку человек рождается в момент смерти - рождается «сейчас».

Человек рождается без всякого своего желания. Человек (Иванушка-дурачок) рождается по желанию вечной смерти - по желанию Кощея Бессмертного. Человек рождается и, ни секунды не живя, умирает. Такая у него печальная доля.

Поэтому все люди вокруг тебя - мертвецы, существующие лишь в твоём («смерти») пылком воображении - в твоём сновидении, в твоих грёзах. Ты (лютая смерть, Кощей Бессмертный) и сам не живёшь, и людям жить не даёшь. "Ни себе, ни людям", как "собака на сене".

 

Почему человек выбирает смерть, а не любовь и жизнь?

Поскольку человека (по его мнению) зачинают и рожают без спросу, постольку у человека нет возможности выбрать жизнь. Человеку жизнь навязывается его родителями и социумом. Поскольку (навязанная ему) жизнь у человека есть, постольку ему ничего не остаётся, как желать смерти (выбирать смерть).

Человек «выбирает смерть» (=выбирает любовь), а социум изо всех сил навязывает ему жизнь - ненависть к себе и всем окружающим. Человек изо всех сил стремится именно к смерти - к счастью, к любви. А социум (окружение человека) стоит плотной стеной на пути человека к его счастью и говорит ему: "только через наш (коллективный) труп". Поскольку силы в этой битве человека за своё счастье не равны, постольку человеку приходится продолжать жить - мучиться вместе с людьми (с проекциями своего ума на абсолютно пустом месте).

Поскольку все люди - галлюцинации человека (его изобретательного ума), постольку человек сам (своим умом) создаёт себе препятствие (преграду) на пути к счастью и любви (к смерти). В этом смысле можно (с некоторой долей условности) утверждать, что человек выбирает "жизнь".

Вообще, человек - Кощей Бессмертный и у него нет такого выбора - "смерть". Точнее, человек - искомая им "смерть" и есть. Только сама смерть бес-смертна. "Смерть" в образе человека выбирает (насквозь воображаемую, притворную) "жизнь" и поэтому рисует себе "людей", которые (якобы) сдерживают человека на его пути к "смерти" - к любви, к счастью.
Человеку ("смерти") ничего не стоит избавиться от всех людей (от его галлюцинаций). Достаточно закрыть глаза (и уши) на всех и на всё.

«так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет (веки) - и никто не затворит, затворяет (веки) - и никто не отворит»

 

Когда уже ничего не нужно?

Ничего - «смерть» (счастье, «бог», небытие, Небо). Когда "ничего" есть, оно не нужно. Когда "ничего" нет, оно нужно.
Фактически, «ничего» ("бог", Небо) есть всегда в полном изобилии – сколько хочешь, «сколько душе угодно». Поэтому «ничего» (всё) никогда (всегда) не нужно. Когда уже ничего не нужно? Всегда.
Но человек пудрит, компостирует себе мозги - становится неразумным, «пьяным», погружается в сновидение (в сказку по белого бычка, про белку в колесе), доводит себя до белой горячки - до появления "этого света" (царства мёртвых - мира людей).

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.»

Только в состоянии алкогольного (наркотического) опьянения (омрачения разума) человеку может быть что-нибудь нужно. При этом любая человеческая нужда – проявление (по типу сублимации, замещения) его потребности в протрезвлении (в просветлении, пробуждении разума), в избавлении от "этого света" (проявление потребности в "смерти" - в "боге", в счастье).

Когда уже ничего не нужно? В трезвости, в бодрствовании «духа». В счастливом конце сказки про белого бычка - при выходе из запоя (из алкогольного делирия - из "трясущегося помрачения").
"Пить надо меньше - надо меньше пить".

"Мне пить нельзя"

 

Смерть — избавление от человеческих мучений или всё-таки что-то другое?⁠⁠

«Смерть» - ты («Я») сам. «Смерть» - то, что есть сейчас (всегда). А что есть сейчас? «Ничего».
Всё, что ты видишь – образы (рисунки) твоего ума («суперкомпьютера»). Твой ум рисует тебе «реальность» на абсолютно пустом месте (в пустыне) – в абсолютной тьме твоей души (в абсолютной тьме «смерти»).

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.»

«Смерть» - прекращение деятельности ума и (как следствие) исчезновение всей рисованной («мульти-пликационной») «реальности» и погружение в истинную реальность - в «смерть». «Смерть» - Истина. «Мир» (с насквозь притворными, "театральными" человеческими мучениями в нём) - рисуемая твоим умом ложь. "Весь мир - театр" (твоё сновидение).

«Что наша жизнь? Игра
Добро и зло - одни мечты.
Труд, честность - сказки для бабья.
Кто прав, кто счастлив здесь, друзья?
Сегодня ты, а завтра я.

Что верно? Смерть одна.
Как берег моря суеты
Нам всем прибежище она.
Кто ж ей милей из нас, друзья?
Сегодня ты, а завтра я.

Так бросьте же борьбу, (бросьте "жизнь" в сновидении
Ловите миг удачи, (ловите миг "смерти"
Пусть неудачник плачет,
Кляня, кляня свою судьбу…»

Поскольку ты ("Я") - "смерть", постольку ты не можешь "умереть". Ты (сновидец) - бессмертен. Умирают в этом твоём сновидении только твои "образы и подобия" - люди. Чем больше ты вовлечён в "дружбу" и "любовные отношения", тем больше вокруг тебя "смертей" (и "рождений") - тем меньше стабильности (неизменности) в твоей "жизни" (тем больше очарований и разочарований, больше всегда искусственно "драматизируемых" страданий - страданий "ни-о-чём").

Если "сейчас" у тебя страх "смерти" (страх самого себя) небольшой, то с вовлечением в "дружбу " и "любовные отношения" этот страх усиливается (не столько за "себя", сколько за "друзей" и "любимых"). А чем больше будет твой страх "смерти", тем чаще будут (так или иначе) "умирать" твои друзья и любимые.
Чем большим количеством людей ты (бессмертная "смерть") окружён, тем больше в тебе (подсознательная) жажда их (людей) "смерти". Ты ("смерть") в каком-то смысле "входишь во вкус" - в тебе разгорается огонь страсти (азарт, желание смерти твоему окружению).

Чем большим количеством людей ты (бессмертная "смерть") окружён, тем больше (именно) ты становишься причиной (так называемых) "человеческих мучений". Тебе начинают всё больше нравиться "человеческие мучения" и именно поэтому их становится так "много". Ты (фактически) наслаждаешься "человеческими мучениями", но лицемерно делаешь вид противника мучений (противника "зла" и сторонника "добра").

 

В этом мире не нужно искать любовь и смерть, они сами тебя найдут, когда придет время?

«Бог (как некая высшая ценность, «всевышний») есть любовь». Бог есть «смерть» - счастье. В этом мире (в твоём сновидении) не нужно искать «бога» (любовь и смерть). Не следует заниматься «бого-искательством» - погоней за «любовью» (за «смертью») или бегством от «смерти» (от «любви»).
Почему (же) не нужно? Потому что «любовь и смерть» («бог», всевышний, высшая ценность) – ты ("Я") сам. Зачем искать то, что ты всегда (сейчас) есть? «Аз есмь».

Чем больше ты ищешь «любовь и смерть» (самого себя), тем (автоматически) больше теряешь «любовь и смерть». Как только прекращаешь искать «любовь и смерть» (самого себя), так сразу «любовь и смерть» сами тебя находят.
Когда ты ищешь самого себя («любовь и смерть») время идёт (течёт, тянется). Как песок в песочных часах. Когда ты не ищешь самого себя («любовь и смерть») время приходит (останавливается). Если время (ожидание «любви и смерти») останавливается, то, значит, ты просыпаешься из этого мира (из твоего сновидения). Ты (на-конец-то) нашёлся.

Таким образом, в этом мире (в твоём собственном сновидении) ты есть строго в той мере, в какой ты ищешь «любовь и смерть». Весь этот твой мир - твой поиск любви и смерти (поиск самого себя). Когда «любовь и смерть» тебя находят, мир растворяется бесследно (так же, как любое обычное сновидение).
Мир - состояние твоей потерянности. Ты потерялся в самом себе - в собственном чудесном сновидении (о жизни в людях на Земле). "Любовь и смерть" - твоё нахождение самого себя, счастливый конец (и начало) в твоей (страшной - страстной) сказке.

«Я (ты) есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.»
«Я (ты) есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.»

Ты (любовь и смерть) сам - "источник воды живой" - единственный источник твоего сновидения. Никто, кроме тебя, здесь (в мире - в твоём сновидении) не живёт. Только ты.

"В океане огня ты отыщешь меня!
В волнах бурлящих людской многоликой толпы
Неоткрытый мой остров любви и мечты.

Ты, только ты, только ты, только ты!
Ты, ты – только ты!"

Ты рождаешься (погружаешься в сновидение), когда теряешь "любовь и смерть" (теряешь самого себя). Родившись, ты сразу начинаешь искать любовь и смерть. Ты "умираешь" (от счастья - от "смерти", от любви), когда находишь любовь и смерть.
Если ты в раю, то ты не ищешь "любовь и смерть". Скорее, наоборот, в раю ты убегаешь от любви и смерти (погружаешься в сновидение). В этом мире (в сновидении твоего разума) ты ищешь любовь и смерть. Ты так играешь сам с собой в прятки или в жмурки. "Чем бы дитя не тешилось - лишь бы не плакало".

В этом мире не нужно искать любовь и смерть, они сами тебя найдут, когда придет время?
=В этом (твоём) мире тебе не нужно искать тебя, ты сам тебя найдёшь, когда придёт (твоё) время. Когда твоё терпение (="время") лопнет, тогда ты найдёшь тебя. "Терпи, казак, атаманом будешь!"

 

Жизнь хороша, если рисковать умеешь?

Жизнь – некоторый набор (куча) искусственно создаваемых несчастий - дефицитов (=чувств). Жизнь – искусственно создаваемый человеком дефицит "смерти" - дефицит счастья.
Поскольку все несчастья (дефициты «смерти», чувства) создаются абсолютно искусственно, то человек в чистом, голом, безыскусном виде – сама «смерть» (счастье, полное довольство всем).

Чтобы жить как человек (как люди), эта «смерть» (Кощей Бессмертный) должна владеть искусством создания на абсолютно пустом и ровном месте (в раю) дефицитов «смерти» - чувств, эмоций.
Рисковать – откусывать от полноты (плеромы, целости) некоторую часть, делать целое (яблоко) нецелым, покусанным. Рисковать – лишать Пречистую Пренепорочную Пресвятую Деву Марию («смерть») части (=чЕсти), входить с самой «смертью» (с Девой Марией, Царицей Небесной) в порочную связь (в незаконный, запретный, тайный брак).

Если (именно таким образом) рисковать не умеешь, то никакой жизни у тебя быть не может. Жизнь хороша, если умеешь жить в незаконном браке с Девой Марией - со «смертью». А, значит, умеешь уворачиваться от мести со стороны твоей любовницы (сексуальной партнёрши) – уворачиваться от «смерти» (от счастливого небытия). Умеешь оставаться несчастным (живым) при любом раскладе, в любой сексуальной позиции на «смертном одре» - на «брачном ложе» (в Гробу Господнем).

«Две капли сверкнут, сверкнут на дне,
Эфес о ладонь согреешь,
И жизнь хороша, хороша вдвойне,
Коль ей рисковать умеешь.
*
Хитри, отступай, играй, кружись,
Сживая врага со свету.
А что же такое жизнь, а жизнь,
Да просто дуэль со смертью…»

 

Почему люди мечтают, что в будущем заживут по-настоящему?

«Жить по-настоящему» - пребывать в небытии, в «смерти» (в счастье полной удовлетворённости, сытости всем).
Почему люди (в твоём представлении о них) мечтают, что в будущем заживут по-настоящему? = Почему люди мечтают, что в будущем «умрут»?
Потому что «сейчас» (всегда) людям кажется, что они «живы». Фактически, все люди «мертвы» (счастливы) уже сейчас (всегда) – «живут по настоящему».

Все люди живы (несчастны) лишь в твоём (моём) воображении (представлении, сновидении). Тебе (сновидцу) так хочется в этом твоём сновидении (в этой твоей мечте), чтобы люди мечтали о «смерти» (о счастье - о выходе из твоего сновидения). Тебе (сновидцу) нравится твоя власть над людьми - нравится не пускать людей к счастью (к «смерти»).

Поскольку ты ("Я", сновидец) не даёшь людям смерти (не просыпаешься из твоего сновидения), постольку людям остаётся лишь мечтать о том, что в будущем они заживут по-настоящему.

"Что же делать? Надо жить!"

 

Сытый голодного не разумеет

Сытый - сытый «ничем» - уставший в бесконечных попытках насытиться «ничем». «Ничем» невозможно насытиться и стать счастливым. Поэтому сытый «ничем» остаётся таким же голодным, как и в начале еды. Но при этом у него уже нет сил есть, питаться, кормиться «ничем». И он «умирает» - останавливается в поедании «ничего».
Голодный - «живой», что есть силы (страстно) поедающий «ничего» (пустое место).

Сытый голодного не разумеет - «мёртвый» «живого» не разумеет. «Сытый» абсолютно никак не может разубедить, разочаровать голодного в еде - в "ничём". У голодного есть ещё надежда насытиться. У сытого («мёртвого») этой надежды уже нет. Поэтому сытый умирает от жажды и голода, несмотря на обилие воды и пищи.
Например, голодный – дитя или молодой человек. Он жадно, как гусеница, ест «ничего». Сытый - измождённый старик, не желающий ни есть, ни пить, ни даже смотреть на «белый свет» - на «ничего».

Сытый (в каком-то смысле) познал абсолютную пустотность всей этой «реальности», в которой он всю жизнь мучается от жажды и голода. Сытый ("мёртвый") сам был голодным ("живым"). Поэтому (в каком-то смысле) он уразумел (осознал, понял) голодного. А вот сам голодный ещё не уразумел (не осознал, не понял) «себя» - не познал «себя», не сыт ещё «собой» (никем и ничем) по самое не хочу.

"Губит людей не пиво, губит людей вода!"

 

Следует ли довольствоваться малым?

Довольствоваться малым – довольствоваться ничем (=всем). Если ты не довольствуешься «малым» (=ничем =всем), то ты (абсолютно никак и никогда) не можешь быть доволен. Ты всегда будешь так или иначе недоволен, не удовлетворён, не сыт.
Если ты не довольствуешься «малым» (=ничем =всем), то ты пытаешься найти довольство в части целого (например, в половинке целого). Но довольным частью целого ты никогда не сможешь. Для довольства тебе необходимо целое – необходимо «всё» (=ничего).

Довольствоваться малым – следовать принципу «всё или ничего». Поскольку «всё» – это (вот именно) «ничего», то тебе вообще ничего не нужно. У тебя всегда всё (=ничего) есть. А, значит, жить (во времени и в пространстве - в сновидении) тебе не нужно. В этом нет никакой необходимости (ты здесь, на Земле, по сути, никому не нужен).
Ты здесь лишь ради забавы, потехи, развлечения от скуки небытия. «На других посмотреть, себя показать».

Сейчас ты «живёшь» (думаешь, говоришь) потому, что ты голоден – тебе чего-то не хватает. Чего тебе не хватает? Тебе не хватает малого - «смерти» (полного довольства, сытости всем).
Довольствоваться малым - довольствоваться «смертью» (Небом), а не жить на Земле (где чем больше людей, тем автоматически больше голода - страсти). Только на (седьмом) Небе может быть довольство - счастье, бесстрастие, бесчувствие.

На Земле (в твоём собственном сновидении о жизни в людях) никакого довольства не жди. Будешь всю жизнь голодным и "умрёшь" от голода - сгоришь как свечка от огня неутолимой страсти. "Мой папаша пил, как бочка и погиб он от вина".

"Страсти по Матфею"

 

Ты живёшь жизнь, или жизнь живёт тобой?

(Если чуть менее абстрактно, то) ты живёшь (жуёшь) людей или люди живут (жуют) тебя?
«Око за око, зуб за зуб». Строго в той мере, в какой ты живёшь (поживаешь, проживаешь) жизнь, жизнь живёт (поживает, проживает) тобой (ест тебя). Например, во сне без сновидений ты не живёшь жизнь, и жизнь не живёт тобой.

«Кто к нам (к людям) с мечом придет, тот от меча и погибнет! На том стояла, стоит и стоять будет русская земля!»

Не живи (нас), да не живим (нами) будешь. Не оживляй нас (не поднимай мёртвых с могил), да не оживляемым (не поднимаемым с могилы – с Гроба Господнего) будешь.
Не шуми на нашем кладбище (в нашей тихой обители), не оскверняй могилы предков! Здесь очень сильное (и долгое) эхо (наказание за «грехи»). Лежи тихо, слушай (гробовую) тишину.

«Не шумите!
А разве мы шумели?
Ну, Андрюша стучал еле-еле
Молотком по железной трубе.
Я тихонько играл на губе.

Восемь пятых размер соблюдая,
Таня хлопала дверью сарая,
Саша камнем водил по стеклу,
Коля бил по кастрюле в углу
Кирпичом!

Но не громко и редко
Не шумите! - сказала соседка.
А никто и не думал шуметь
Вася пел, ведь нельзя же не петь.
Пу-ду.
Пу-пу-бу пу ру-пу-пу
Пу-пу-бу-ру-бу-ру
Пур-пу-пу-пу
Пу-пу-пу-буп-дай!

А что голос у Васьки скрипучий,
Так зато мы и сгрудились кучей.
Кто стучал, кто гремел, кто гудел,
Чтобы он не смущался и пел.
Пой, Вася!..»

 

Почему некоторые вещи понимаешь только спустя много времени?

Когда ты полностью понимаешь вещи? Тогда, когда («спустя много времени») забываешь вещи - видишь их насквозь, не замечаешь нигде никаких вещей.

Почему? Потому что никаких вещей (просто) «нет». Все вещи тебе (всегда лишь) снятся (кажутся, чудятся). Все «вещи» – это (буквально) чудеса сказки, которая у нас «жизнью» зовётся. Все вещи - миражи по типу радуги или линии горизонта.
Ты видишь только нарисованные твоим умом (на абсолютно пустом месте - в «здесь и сейчас») вещи. Ты видишь только такие вещи, которых не существует на самом деле.

Пока ты живёшь в этой сказке (в собственном сновидении), ты не понимаешь вещи. Ты смотришь на вещи, «как баран на новые ворота». Ты «понимаешь» (=обесцениваешь =уничтожаешь) вещи (твоим пристальным разглядыванием) только ближе к концу этой (страшно глупой) сказки.

«И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг —
Такая пустая и глупая шутка…»

 

Жизнь - красивая ложь, а смерть - страшная правда?

«Смерть» - ты сам (страшная, противная, неудобная правда). Ты страшен (противен) всему твоему окружению. Жизнь - твоя красивая ложь (самому себе). Но ведь «врать некрасиво»?
«Смерть» страшна тебе ровно в той мере, в какой ты бесстыдно врёшь (самому себе) о жизни. Тебе (поэтому) страшно не «смерти» (не самого себя). Тебе страшно твоей (красивой?) лжи о жизни. Так называемый «страх смерти» - это страх жизни, страх лжи, страх разоблачения, обличения во лжи.

Например, чем больше «людей» (твоих галлюцинаций) вокруг тебя, тем больше в тебе страх смерти (страх жизни в людях). Когда ты (почти) один, страх смерти уходит. Когда ты (абсолютно) один – это и есть «смерть». Что же здесь (в пребывании одним-единственным) страшного?

Одному (в «смерти», в «боге», в счастье) тебе ничего не страшно. Тебе страшно быть (жить) среди людей. Ты боишься не самого себя (не «смерти»). Ты боишься людей - боишься красивую? ложь. В «смерти» (в самом себе) ты прячешься от твоей лжи (спасаешься от страха).

В жизни ты боишься не за "самого себя" (не за "смерть"). Ты боишься за "жизнь" - за твоё ("смерти") окружение. Ты боишься за людей. Люди и прочие твари в твоём окружении постоянно "умирают" (ты случайно? умертвляешь их). Тебе жалко умирающих в твоём окружении - жалко (ненароком?) умертвляемых тобой.
При этом не умертвлять людей (и прочих тварей) ты не можешь. Люди (твои галлюцинации) могут "быть" только при постоянном рождении и умертвлении их тобой. "Обидно, досадно - ну, ладно".

Жизнь людей (и прочих мерзких тварей) в твоём окружении - твой ("смертный") грех (само-обман, само-одурачивание). Ты боишься, что твоя (тайная) ложь "выйдет наружу" (откроется, станет явной ложью). И тогда ты останешься без людей - без твоей лжи самому себе.
Ты боишься остаться (абсолютно) один (остаться без "жизни" людей в твоём окружении). Ты боишься откровения (апокалипсиса) - обличения (раскрытия, обнажения, стриптиза) твоей лжи. Ты боишься признаться самому себе во лжи.

Но кто тебя осудит (кто тебя увидит)? Никто. Ведь ты всегда (абсолютно) один. Ты всегда прав. Ты - (всегда голая) прав-да в этом море (красивой?) лжи. Вылазь (уже) из этого моря. Хватит, натерпелись! "Чему бывать, того не миновать".

"Сижу ли я, пишу ли я, пью кофе или чай,
Приходит ли знакомая блондинка, —
Я чувствую, что на меня глядит соглядатай,
Но только не простой, а невидимка..."

 

Человеку всё дается в наказание или для опыта, а не для счастья?

Ты («Я») - ничего (пустое место), дырка бублика, которому даётся тело бублика (тело человека) в наказание или для опыта. Твоя жизнь в образе человека - наказание тебя, опыт (эксперимент) над тобой.
Для счастья (для смерти) у тебя всё есть - у тебя есть «ничего». Всё прочее (больше, чем ничего) делает тебя несчастным.

«Человек» - это уже опыт, наказание, форменное издевательство над тобой (над никем и ничем). Будучи (считая себя) «человеком», ты уже неизлечимо (смертельно) болен. И давать тебе ничего нельзя, чтобы тебе не стало ещё хуже, чем уже и так есть. Для счастья у тебя нужно забрать последнее - забрать твоё бытие «человеком».
Только смерть даётся "человеку" для счастья, всё прочее - в наказание или для опыта. Поскольку "смерть" изначальна, постольку правильнее сказать, что "человек" даётся "смерти" для опыта, для (смертной) казни, для еды. "Смерть" голодна, её нужно кормить. "Смерть" (в образе человека) - людоед, питающийся людьми.

Никакого человека, по сути, нет. Есть (условно говоря) "бог", который даёт себе (рожает) человека для опыта, для умертвления (уничтожения). У (бессмертного) "бога" такая забава, потеха, развлечение - рожать и умертвлять всех людей (в порядке живой очереди). "Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало".

"Папа, подари мне куклу"

 

Отчего случается у человека личная неприязнь к здравому смыслу?

Здравый смысл – здоровое состояние ума – без-мыслие (например, отсутствие любых суждений). Типа «не судите (ни о чём и ни о ком) – не судимы будете».
Человек как личность – всегда нездоровое, болезненное (воспалённое) состояние ума. Личная неприязнь к здравому смыслу – неприязнь (всегда несовершенного, неразумного, несправедливого, злого) человека к (совершенному, разумному, справедливому, доброму) «богу».

Отчего случается у человека личная неприязнь к здравому смыслу? От отсутствия раз-ума – от неразумности. Отчего у человека случается такая неразумность? От любви к здравому смыслу (от любви к «богу»).
Чем больше человек хочет здравомыслия, тем меньше в нём здравомыслия. И, наоборот, чем меньше в человеке здравомыслия, тем больше он хочет здраво мыслить. Хотя бы потому, что у лишённого здравомыслия человека тяжёлая и мучительная «жизнь» (и поэтому он стремится к «смерти» - к абсолютной лёгкости и невесомости).

А в чём (по большому счёту) всё здравомыслие (=безмыслие)? В «смерти» (в «боге»).
Таким образом, личная неприязнь человека к здравому смыслу – это неприязнь «живого» (неразумного) к «мёртвому» (к разумному). Разумный человек абсолютно ничего не делает (в том числе не дышит, не ест, не думает, не чувствует и т.д., и т.п.).

Отчего случается у человека личная неприязнь к здравому смыслу? От «первородного греха» - от падения с Небес (с рая) на Землю (в ад) – от «рождения». День рождения человека («рождество Христово») – день рождения в человеке личной неприязни к здравому смыслу.

"Сегодня теплый день
И в этот день я
Хочу поздравить вас:
У вас сегодня день рожденья,
Так в добрый час!"

 

Почему если в одном месте прибывает, то в другом убывает?

Любое одно место (здесь) и любое другое место (там) - две стороны одной медали.
Иначе говоря, нет двух мест, есть всегда одно - «ничего» (=нет даже одного места).
Если в одном месте «ничего» прибывает, оно остаётся «ничем». Если в другом месте «ничего» убывает, оно всё равно остаётся «ничем». В одном месте «ничего» никогда не прибывает, в другом месте «ничего» никогда не убывает. Вездесущее «ничего» - безразмерная (без-начальная и бес-конечная), неисчерпаемая вещь.

Прибывание где-либо чего-то (="ничего") - простая иллюзия. Убывание где-либо чего-то (="ничего") - простая иллюзия. "Если в одном месте прибывает, то в другом убывает" - более сложная иллюзия, "ловкость рук", самообман, выдавание желаемого за действительное.
Например, ширина железной дороги (расстояние между рельсами) в одном месте (вблизи) прибывает, в другом месте (вдали) убывает. Но, фактически, расстояние между рельсами везде одно и то же.



Аналогично, значимость каких-то (одних и тех же) событий (например, войны) вблизи "прибывает", а вдали "убывает". Типа "своя рубашка ближе к телу".
Ты ("Я", неиссякаемый источник фантазий) самый нищий (у тебя стабильно ничего нет - нет даже одного места), а воображение у тебя богатое. "Голь на выдумки (на прибывание и убывание в разных местах одного и того же "ничего") хитра". Ты - "хитрая бестия".

«ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал»

- У тебя в одном (несуществующем, воображаемом) месте "ничего" убывает, а в другом (несуществующем, воображаемом) месте "ничего" прибывает.

 

Когда впереди сложности, не получается наслаждаться моментом, всё тягостно

Ты ("человек") всегда (сейчас) пребываешь в «смерти» - в Гробу (Господнем). О чём ты думаешь в гробу? - «Впереди сложности» – впереди жизнь.
Человек, пребывая всегда в «смерти», думает о жизни, которой у него никогда (ни разу) нет. И это думание о жизни не позволяет человеку наслаждаться моментом - наслаждаться его вечной «смертью».

Memento mori (помни о смерти)! Не думай (не мечтай) о жизни. В «смерти» не тягостно, если не думать о «жизни». В «смерти» тягостно, если думать (мечтать) о предстоящей жизни («когда впереди сложности»).
Не протягивай к "жизни" (к сложностям) руки, а то протянешь ноги! "Тягостность" - протягивание рук и ног к тому, чего нет на самом деле.



«Голодная кума Лиса залезла в сад; (- родилась в "жизнь"
В нем винограду кисти рделись.
У кумушки глаза и зубы разгорелись;
А кисти сочные, как яхонты горят;
Лишь то беда, висят они высоко:
Отколь и как она к ним ни зайдет,
Хоть видит око,
Да зуб неймет.

Пробившись попусту час целой, (- пробившись целую "жизнь"
Пошла и говорит с досадою: «Ну, что ж!
На взгляд-то он хорош,
Да зелен — ягодки нет зрелой:
Тотчас оскомину набьешь».

 

Желания с возрастом меняются, происходит переоценка ценностей?

Что для тебя – ценность? Только то, что ты желаешь, но не имеешь. Пере-оценка ценностей – пере-оценка (пере-смотр) желаний. Твоя «жизнь» (=рост твоего возраста =рост и транс-формация твоего эго) – замена одних не-имений (желаний) на другие не-имения (желания). С возрастом (с «жизнью») растут (транс-формируются) твои не-имения (желания).

С возрастом ты сначала хочешь (но не имеешь) всё больше и больше, а потом всё меньше и меньше. И в конце концов перестаёшь хотеть - перестаёшь не иметь «смерти».

"Ну, ничего я не хочу!"

Жизнь - не-имение (желание) тобой смерти. Смерть - исполнение твоего самого сокровенного желания, которое ты имеешь (лелеешь) с самого твоего рождения.
В этом смысле твоё (самое главное и сокровенное) желание «смерти» с возрастом не меняется. Но это твоё желание «смерти» (счастья) принимает разную форму. Например, форму игрушки в твоей кроватке, затем друга (подруги) детства, а потом форму супруга (партнёра в сексе).

Пере-оценка ценностей – пере-смотр формы, которую принимает твоё желание «смерти». Поскольку (после некоторой «практики», опыта) ты не находишь «смерть» (счастье) в той или иной форме, тебе приходится заменять одну форму (скульптуру, статую, памятник) «смерти» на другую форму.