Блоги Я один или нас много?

Может ли гордыня ужиться вместе с заниженной самооценкой и неуверенностью в себе?⁠⁠

Гордыня – прямое следствие (проявление) «заниженной самооценки» и «неуверенности в себе». Суровая реальность такова, что никакого «себя» у любого человека нет, а цена всякому человеку равна нолю.
Иначе говоря, никакого «человека» в сущности (в реальности) нет и никакой ценности поэтому «человек» не имеет.
"ибо прах ты и в прах возвратишься".

Гордыня – воображение, сочинение самим «человеком» (ничтожеством) самому себе какой-либо ценности, важности, значительности. Так называемый «человек» живёт в сплошной иллюзии (в сновидении) о своей «жизни». Но из этой сладкой иллюзии (из наслаждения мёдом) человек время от времени просыпается и горько разочаровывается в насквозь воображаемом (придуманном на пустом месте) «себе».
Сладость самообмана (самообольщения) всегда оборачивается невыносимой горечью (огорчением) при возвращении к суровой реальности человеческого небытия (отсутствия).

Гордыня – горечь (печаль, пекло, жжение) в человеке от осознания им его абсолютной ничтожности. Гордыня – алая, горящая на щеках краска стыда за свою ничтожность, за свою несуществуемость. Человек стыдится тому, что он - "бог" (=никто, ничто, никакое). Человек стыдится своей "божественности" (=везде-сущности =НИГДЕ-сущности).

«Заниженная самооценка» и «неуверенность в себе» - проявление в человеке реального положения вещей – истины об абсолютной ничтожности всякого человека. Чем меньше у человека самооценка, тем ближе он к истине - к нулевой самооценке и отсутствию у человека «себя».

«Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи НИЧТО, тот обольщает сам себя.»

"Будучи НИЧТО" - будучи "богом". "Бог" (ничто) обольщает сам себя, почитая себя, например, "человеком", живущим в "людях". Если ты - "бог" (ничто), то зачем ты нам тут лапшу на уши вешаешь, выдавая себя за (жалкого, мерзкого и гадкого) "человека"? Тебе стыдно за твою "божественность" (ничтожность). Ты прикрываешь "фиговым листом" твою срамоту - твоё отсутствие (твою несуществуемость, нематериальность, бесплотность) - твою "душу". Вынь, да полож нам твою "душу" - твою срамоту!

Наберись же мужества (смелости) и признайся (самому себе) в том, что ты - "бог" (никто, ничто, никакое). Тебя "нет", ты - насквозь святое, "пустое место". Хватит прятаться за "фиговым листом" - за человеческой маской, за человеческим лицом и телом. Как только тебе ("богу") не стыдно заниматься всю "жизнь" самообманом, само-одурачиванием? Леопольд, подлый трус, выходи!

«Зуб за зуб, глаз за глаз».

 

Там, где мало ума, там много зла?⁠⁠

Где у тебя много (достаточно) ума (ты не озабочен умом)? В одиночестве (без людей). Без людей ты добр и счастлив, спокоен, умиротворён.
Где у тебя мало (недостаточно) ума? В людях, в окружении людей. Чем больше тебя окружает людей, тем ты автоматически глупее, злее и несчастнее. Там, где много (два и более) людей, там всегда мало ума, много зла, несчастий, бед.

Таким образом, всё дело (вся проблема с малоумием и злом) – в «людях» (в твоих галлюцинациях, в персонажах твоего сновидения). В этом твоём сновидении ты наделяешь (всегда абсолютно без-мозглых) людей умом ("жизнью"). А где ты этот ум и жизнь берёшь? Ты берёшь ум и жизнь у "себя" и щедро отдаёшь его людям.

Ты ("Я") делаешь мертвецов "живыми" - оживляешь абсолютных дебилов, истуканов. Ты - архе-типичный Урфин Джюс, оживляющий (лишь в своём воображении) деревянных солдат. Ты - архе-типичный Прометей, дарящий огонь (свою "печень" =своё пекло) людям.
Из одного умного человека (=из тебя) получается множество дебилов («людей»), одним из которых ("собой") становишься ты сам. Тебя (изначально хорошего человека) становится много - целое стадо при-дурков (людей).

Как только ты избавляешься от «людей» (забираешь у них свой ум и свою жизнь), так сразу ты становишься умнее, добрее и счастливее.
В людях ты - разбитое (на "тысячу и один" осколков) зеркало. Без людей ты - целое зеркало. Не делись умом с людьми - не живи в людях (в проекциях твоего ума, в призраках и привидениях, миражах). Не проецируй (не расчленяй) на людей себя. И тогда "всё будет хорошо".

"Все будет хорошо"

 

Как человек теряет совесть?

Совесть (стыд, честь) для человека – это другие люди, которые для него что-то значат и которых он «любит» (которыми он озабочен, мнением которых он дорожит). Поскольку человек разочаровывается в людях (а, значит, в «себе», в своей «жизни»), постольку он теряет совесть. Вся совесть в человеке – от окружающих его людей (от социума). Поэтому, например, асоциальный человек бес-совестен, бес-честен, бес-стыден, бес-человечен.

Совестливый человек живёт в некотором согласии (=в брани, в препирательстве =в "любви") с другими людьми. Бессовестный человек (например, архе-типичный «бог») пре-бывает абсолютно без людей - без "любви". У «бога» никакой совести нет. Совесть есть только у «раба божьего» - у раба социума.
Как только человек «выдавливает из себя раба» (выдавливает из себя всю «пошлость» - «жизнь» по привычке, по традиции, по обычаям, по преданиям старины глубокой), так он сразу теряет совесть и обретает разум.

С совестью живёт неразумный (глупый) человек – он живёт не своим умом, а умом, обычаями, правилами социума. А, значит, никакой своей собственной жизни у него вообще нет. Он – робот, марионетка, бездушная кукла. Совесть – программа для робота, в которой всё прописано от рождения этого робота до его смерти.
В процессе жизни в социуме человек освобождается от программы - теряет совесть. Потеряв совесть, человек «умирает» - становится «богом», не имеющим никого в его окружении. Потеряв совесть, человек остаётся абсолютно один.

Само наличие совести заставляет человека от неё избавляться. В этом смысле "совесть" - программа, в которой заложен "конец" (её самоуничтожение). Совесть - "временный" спутник человека. Когда человек выходит из жизни во времени и пространстве, совесть теряется за ненадобностью. "Совесть" - узы, оковы, тюрьма, клетка.

«и познаете истину, и истина сделает вас свободными»
Свободными от чего (кого)? От совести - от людей (=от "себя"). Познаете истину (="смерть" ="бога" =счастье) - познаете бессовестность, потеряете всю совесть (все "тормоза"). «Познай себя» (Temet nosce) - потеряй совесть!

Наличие совести - следствие совершения человеком "первородного греха". Искупление этого греха вознаграждается потерей совести. Потеря совести (и человеческого облика) - заслуженная награда человеку за его "жизнь" в грехе - в социуме, в людях (=в "любви" =в насилии и издевательстве друг над другом).

 

"После ухода злого и гнилого человека остаётся только пепел и дым. Он никогда не уходит, если после него остаётся счастье"

Злой и гнилой ("ветхий") человек – это (образно говоря) Моисей, «сорок» лет водивший «из-рай-льтян» (=свои собственные тени, проекции своего ума) за нос по бесплодной пустыне и кормивший их лишь манной небесной (=«любовью» к «смерти» =ненавистью к Моисею).
И вот этот Моисей – ты («Я»). Ты с самого твоего злополучного рождения ходишь по пустыне и кормишь людей (твои тени, проекции твоего ума) манной небесной - обетом (обещанием счастья =обещанием «смерти»).

Ты питаешь всех окружающих тебя людей твоей ненавистью к ним (=их ненавистью к тебе). Чем больше твоя ненависть (=«любовь») к людям, тем люди становятся прочнее и твёрже (=материальнее). Как только ты перестаёшь кормить людей ненавистью (=«любовью»), они «умирают» (от счастья), растворяются в воздухе и исчезают.
Таким образом, единственное несчастье всех людей - ты ("Я"). Поэтому все люди ждут (не дождутся?), когда же ты (злой и гнилой человек) покинешь этот бренный мир. И только тогда они смогут обрести счастье.

Но, судя по всему, ты никуда уходить от людей не собираешься. Тебе претит сама мысль, что люди без тебя станут счастливы.
Ты («Я») никогда не станешь счастлив - никогда не станешь «мёртв». Тебе придётся и дальше водить людей за нос и кормить их манной небесной - щедро кормить их «смертью». Люди вокруг тебя будут (как всегда) рождаться из ниоткуда (из рая) и умирать в никуда (в рай). Это значит, что, по сути, все люди вокруг тебя всегда (сейчас) в раю - "мертвы". Один ты - вечно "живой" (несчастный), никогда не бывающий в раю (в "смерти").

«И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: "семени твоему дам ее"; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты НЕ войдешь.»

Ты (наш светоч, наш дивный гений) будешь гореть в аду (в твоём Царстве мёртвых) вечно. Ты (злой, гнилой, завистливый и мстительный - влюблённый в "себя" человек) - огонь, а люди - твой пепел и дым. Такова твоя доля (рок, судьба) - искать всю жизнь себе "смерти" (счастья). Ты ("смерть") бессмертен (=бес-счастен). Ты лишён самого себя. "Глаз не видит глаза".

«Headin' for the islands,
We're ready man and packed to go.
When we hit those islands,
There's gonna be a big hello.
Diggin all the sunshine
It's easy not to say goodbye
Bye bye bye.
*
Headin' for the islands,
Heyeah, we're really flyin' high.
Gotta go home, home, home...»

 

Стеснительность

«Стыдно осознавать, но дожив до 26 лет до сих пор страдаю стеснительностью. Голос робеет, тяжело отказывать людям, смотреть в глаза, отстаивать свою точку зрения, когда публичное выступление-путаюсь, заикаюсь , запинаюсь. Расскажите, пожалуйста, как боролись с этой проблемой?»

За-стен-чивость – значит, "за стеной", в укрытии, в тени. За-стен-чивый – влюблённый в свою тень - в отражение в зеркале своего ума (=само-влюблённый).
Чем больше человек любит «себя», тем больше он стесняет-ся - стесняет «себя», ограничивает «себя», держит «себя» за стеной, в тюремной камере, в клетке.

Как побороть свою застенчивость, стеснительность?
=Как побороть свою само-влюблённость - озабоченность «собой», озабоченность мнением окружающих о тебе, озабоченность своей репутацией, озабоченность производимым тобой на «других» впечатлением?
Твоя озабоченность собой (само-влюблённость) сводится к твоей озабоченности «другими». Застенчивость – чрезмерная озабоченность, обеспокоенность «другими».

Кто такие «другие»? Это твои (твоего ума) представления (образы, «рисунки», «цветы»).
Озабоченность «другими» - озабоченность рисунками (искусственными "цветами") твоего ума – озабоченность галлюцинациями твоего ума. Озабоченность «другими» - озабоченность твоими отражениями в кривом зеркале твоего ума (=влюблённость в твои отражения =влюблённость в «других» =влюблённость в "себя").

«Есть в графском парке черный пруд,
Там лилии цветут,
Там лилии цветут...»

Как побороть свою застенчивость, стеснительность?
Следует признать всех «людей» галлюцинациями (=цветущими лилиями) твоего беспокойного ума (="пруда"). Никаких «людей» (как таковЫх) просто не существует в природе.
В той мере, в какой ты будешь смотреть на «людей», как на твои собственные галлюцинации, «люди» перестанут тебя беспокоить, волновать.

Твоя «любовь» к «людям» (=к галлюцинациям твоего ума) станет меньше (и "людей" станет меньше). А, значит, меньше станет твоя само-влюблённость. "Люди" (=цветущие лилии в пруду твоего подсознания) слетаются на само-влюблённость (на внимание к "себе"), как мухи на мёд.
Ты слишком озабочен отношением (=«любовью») галлюцинаций твоего ума (=«людей») к тебе. Для тебя слишком важно, чтобы галлюцинации твоего ума «любили» тебя (относились к тебе хорошо =с доброжелательным вниманием).

Но чем больше твоя само-влюблённость, тем больше в тебе требовательности (капризных претензий) к людям. Ты твоей самовлюблённостью стесняешь (ограничиваешь) не только «себя», но одно-моментно и «людей». Людям с тобой становится некомфортно именно по причине твоего внимания к «себе» (=к «ним»). Ты слишком внимателен к «людям» (=к «себе»). Этим вниманием ты их терроризируешь, пугаешь, устрашаешь.

Люди в ответ вынуждены терроризировать (пугать, устрашать) тебя. Возникает классическая ситуация «любви» с тем, кто сидит в пруду. Не обращай (лишнего, чрезмерного) внимания (=любви) к тому, что сидит в пруду ( =к "людям" =к "себе"). НЕ улыбайся и НЕ показывай зубы тому, кто сидит в пруду твоего подсознания – «людям» (=не вступай в отношения, в "любовь" с искусственными "цветами" твоего ума).

Меньше смотри на тех, кто сидит в пруду (на твои кривые отражения) - меньше смотри на галлюцинации твоего ума (=на "людей"). В противном случае они (галлюцинации ="люди") будут чрезмерно плодить-ся и раз-множать-ся - будут стеснять, сдавливать тебя со всех сторон. И ты будешь в "людях", как в тюремной камере - "люди" будут стеснять тебя.

Застенчивость (стеснительность) - сдавливание (стеснение) тебя галлюцинациями твоего ума (="людьми"), стоящими (лишь в твоём воображении) плотной "стеной" вокруг тебя.
Фактически, ты всегда (все "сорок дней" твоей "жизни") абсолютно один - в пустыне, в пустоте. "Люди" - искушения тебя "дьяволом" (=твоим умом, нуждающимся в раз-влечениях, в потехах, в забавах).

Тебе в этой твоей (абсолютно пустой) пустыне не следует (слишком) плодить-ся и размножать-ся. И тогда ты не будешь чувствовать "себя" стеснённым "другими" (плодами твоего воображения). Застенчивость - твоё нахождение за СТЕНОЙ (в застенках, в тюрьме твоего ума).

«But it was only FANTASY.
The wall was too high,
As you can see.
No matter how he tried,
He could not break free.
And the worms ate into his brain…»

 

"Почему очень много глупых людей, которые легко идут на обман?"

Люди вокруг тебя не просто глупы, они абсолютно тупы и безмозглы. Поэтому тебе приходится думать абсолютно всё за них. Тебе приходится строить домыслы о том, что все они чувствуют, какое у них мировоззрение, что они думают, делают и т. д., и т. п. Иначе говоря, все люди (целиком и полностью) - плоды твоего воображения (фантазии). Ты – творец всех (до единого) людей.

Почему плоды твоего воображения – «очень много глупых людей»?
«Яблоки от яблони не далеко падают». Какой ты сам – такие у тебя и плоды - «люди» в этом твоём сновидении о твоей жизни. Поэтому если в тебе очень много глупости, и ты легко (и с удовольствием?) идёшь на обман, то только поэтому в людях, которые тебя окружают, очень много глупости и желания быть обманутыми.

Все люди - твои отражения в зеркале твоего ума. Поэтому, давая оценку людям, ты даёшь оценку самому себе (и никому больше). Рассказывая о других людях, ты (наивно-доверчиво) рассказываешь (выдаёшь) все твои (сокровенные) тайны о самом себе. По принципу «кто как обзывается, тот так и называется» (или "скажи кто твой друг, и я скажу кто ты").
Рассказывая о друге (о матери, отце, сыне, о соседях, о женщинах, о мужчинах, о президенте), ты рассказываешь вовсе не о друге (не о другом человеке), а о самом себе.

Тебя спасает (от позора, от откровения о твоей абсолютной ничтожности) только то обстоятельство, что ты в этом мире (твоего сновидения) абсолютно один (точнее, одно). Тебя абсолютно никто не слышит, не видит, не знает, кроме (разве что) тебя самого (?).
Ты ведешь увлекательную беседу (в том числе о глупых людях) лишь сам с собой всю твою абсолютно пустую жизнь в этом твоём сновидении. Тебе просто незачем (пытаться, стараться) что-то скрывать от самого себя.

Почему так много тебя вокруг тебя? Потому что кроме тебя и нет никого. Ты так расплодился и размножился, разросся. Ты - огромное (живое?) дерево или даже целый лес (?).

"Вместе весело шагать по просторам"

 

Запретный плод сладок

Запретный плод – так или иначе недоступный. Например, радуга недоступна - запретный плод. Почему? Потому что радуга – оптическая иллюзия. Горизонт недоступен, горизонт - оптическая иллюзия. Любая конечность (или начальность) чего-либо (например, более-менее близкий конец твоей жизни) - иллюзия.
Весь мир и вся твоя жизнь в людях - точно такая же радуга (иллюзия).

Почему мир (жизнь в людях) сладок, притягателен, искусителен, соблазнителен? Только потому, что мир - иллюзия (сновидение). Никакого мира, как таковОго просто нет. Есть твоё личное сновидение - твои мечты, ожидания, предвкушения. Но нет ничего, что можно (по-настоящему) потрогать, поесть, насладиться и главное - чем можно насытиться (получить полное удовлетворение).
Почему человек никогда не получает полного удовлетворения (счастья) от жизни? Потому что жизнь на Земле - запретный плод, который не имеет никакой сытности. И поэтому питаться (кормиться) им не имеет никакого смысла.

Запретный (недоступный, нереальный, воображаемый) плод сладок. Мираж (например, оазис в пустыне) сладок. Сладок исключительно только пред-вкушением, ничем не оправданным ожиданием, искушением и соблазном.
Почему запретный плод сладок? Потому что ты ("Я") выдаёшь (в запретном плоде) желаемое за действительное. Потому что никаких других, кроме запретных (иллюзорных) плодов нигде нет. Вся так называемая «реальность» (например, реальность людей вокруг тебя) – иллюзия (запретный плод твоего воображения). Жить - всё равно, что пытаться насытиться радугой или напиться из пригрезившегося колодца в пустыне.

«Вдруг дерево жизни - таинственный страж,
А может быть, это лишь только мираж,
А может быть, это усталости бред
И нет учкудука, спасения нет...»

Люди издалека кажутся чем-то притягательным, сладким. Но когда ты окружаешь себя людьми (сближаешься с людьми), ты всегда горько разочаровываешься в людях. Ты всегда обнаруживаешь, что люди - лишь (абсолютно пустая) иллюзия твоего собственного ума.
Все люди - одно сплошное "ничего". "Много шума из ничего".

 

Люди – биороботы, очень похожие на людей?

"Что бы почувствовал человек, если обнаружил, что вокруг не люди, а биороботы, очень похожие на людей?"

Так называемые «люди» - это и есть биороботы (проекции твоего ума, твои тени, отражения в зеркале твоего ума), очень похожие на тебя - на их Родителя, Творца, Отца. Ты ("Я") - "Отче наш", отец (Папа Карло, Родина-мать) всех людей.

«Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе»

Люди - твои (Создателя, Программиста людей) "образы и подобия", твои (кукловода) куклы, марионетки.
Что ты чувствуешь? С людьми (с твоими галлюцинациями, призраками и привидениями) ты чувствуешь «себя» одним из людей. Без людей (например, во сне без сновидений) ты не чувствуешь «себя» человеком.
Люди - среда (окружение), которую ты сам себе создаёшь, чтобы в ней утонуть. "Утопание и спасение утопающего - дело рук самого утопающего".

«Лица стерты, краски тусклы -
То ли люди, то ли куклы,
Взгляд похож на взгляд,
А тень на тень.
И я устал и, отдыхая,
В балаган вас приглашаю,
Где куклы так похожи на людей.
*
Арлекины и пираты,
Циркачи и акробаты,
И злодей, чей вид внушает страх,
Волк и заяц, тигры в клетке
Все они марионетки
В ловких и натруженных руках.
*
Кукол дергают за нитки,
На лице у них улыбки,
И играет клоун на трубе.
И в процессе представленья
Создается впечатленье,
Что куклы пляшут сами по себе.
*
Ах, до чего ж порой обидно,
Что хозяина не видно
Вверх и в темноту уходит нить.
А куклы так ему послушны,
И мы верим простодушно
В то, что кукла может говорить.
*
Но вот хозяин гасит свечи
Кончен бал и кончен вечер,
Засияет месяц в облаках...
И кукол снимут с нитки длинной
И, засыпав нафталином,
В виде тряпок сложат в сундуках.»

 

После огромного интереса сразу же идет отвращение?

"Читала одну книгу, она была интересной. Прочла за 3 дня 500 страниц. Заказала 2 часть, и даже при мысли об этом сюжете возникает отвращение, прочла пару страниц 2 части и забросила. Другой пример : был у меня мальчик. Нравился очень. Но когда стали часто проводить время, когда он говорил, как я ему дорога - снова пошло отвращение. Я прекратила общение. И так практически со всем. От этого можно избавиться?"

Огромный интерес – огромный (эмоциональный, интеллектуальный) голод. Голод вашего ума по какой-нибудь лжи. Например, в виде интересной книги или интересного мальчика.
Когда этот голод утоляется, вы становитесь сыты (=«мертвы» =умиротворены). А «сытый голодного не разумеет». Но потом у вас снова появляется голод, который вы опять так или иначе утоляете.

Вы живёте, как архе-типичная птица Феникс. То сгораете (умираете), то воскресаете из пепла - у вас снова появляется аппетит, желание съесть что-то или кого-то. Вы поедаете книгу (или мальчика) и умиротворяетесь.

"All that she wants is another baby!"

Отвращение - ваше разочарование во лжи. Вы убеждаетесь, что книга - ложь ("сказка ложь, да в ней намёк"), а мальчик - лгун, фантазёр. Поэтому к какой-то конкретной лжи, в которой вы полностью разочаровались, у вас появляется устойчивое, стабильное отвращение, недоверие.
Тому, что (кто) вас обмануло, хотя бы раз, вы уже не верите. Вам нужна какая-то новая форма лжи (=новая форма "жизни").

Можно ли от этого избавиться? Полностью избавиться от ЛЖИ (=от "жизни") вряд ли возможно.

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола (=от лжи его собственного ума), и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.»
- Даже очень совершенный человек смог не лгать только сорок дней, но потом всё-таки поддался искушению ЛЖИ (=поддался искушению "диавола").

«Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей (=храм ЛЖИ), и Я в три дня воздвигну его.»

 

Зачем люди здесь маскируются, им стыдно за свои мысли, которые они пишут?

"Почему люди прячутся в интернете за ники, аватары? Ведь в обычной жизни мы не ходим в масках, не скрываем своих имен, у нас даже мыслей таких не возникает, а здесь - это норма.
Я тоже раньше пряталась, боязно как-то было говорить с "открытым забралом", вдруг кто-то посчитает глупой...
Взяла себе нейтральный ник "иероглиф", таким образом, даже пол свой замаскировала.
Фотографии тоже, конечно, не было, вдруг сглазят))
Вот такая "петрушка", а вы что думаете по этому поводу?)"

Человек маскируется - ему стыдно за "себя", за своё "лицо" - за свою "личность". Человек пытается спрятать "себя", своё "лицо" за маску. Но любая маска автоматически становится "лицом", за которое стыдно.
Чем больше стыда, тем больше маскировка. Но при этом чем больше маскировка, тем больше стыда. Замкнутый порочный круг.

Что всякий «человек» скрывает под маской (под всеми масками)? Буквально «ничего», абсолютно пустое место.
Иначе говоря, никто ничего не скрывает. Никого нет под масками, кто может что-то скрывать. Маски (маски-шоу) есть, а никакого «человека» там «нет». Это заметил ещё философ Диоген, который «днём с огнём» искал человека, но так и не нашёл.

«Люди» - только эти самые «маски» и есть. «Людям» никого (ничего) и ни за что не стыдно. В «людях» нет никакой другой «жизни», кроме той, которою ты сам им приписываешь.
Ты приписываешь, что «людям» стыдно. Ты при этом наделяешь мифических, воображаемых тобой «людей» чувством стыда. Но ведь ты никогда внутри «другого» человека не был. Ты всегда (всю жизнь) только внутри «себя». А значит ты судишь «людей» по «себе».

Кому тогда стыдно? Тебе. Тебе стыдно ЗА "людей". Ты приписываешь людям "жизнь". Но ты никогда не жил «другим» человеком. Ты всегда жил в «себе». А, значит, ни о какой жизни в «других» людях ты знать не можешь. Тебе приходится ЗА «людей» абсолютно всё придумывать – от начала до конца. Все мысли, все реплики, все поступки ты придумываешь «людям». И поэтому они кажутся тебе «живыми».

Фактически, «люди» - образы твоего ума, персонажи твоего сновидения. Как тебе испытать, например, чувство стыда? Необходимо приписать его «людям» - твоему отражению в зеркале твоего ума.
Как тебе почувствовать себя живым? Необходимо приписать «жизнь» людям. Поэтому ты без «людей», как без рук, точнее - как без поганого ведра.

"Я могу спеть тебе, о тебе, про тебя,
Воспевать тебя, сострадать тебе и себе.
У меня есть дома: эрудиция, эстампы,
Мягкие подушки и свет интимной лампы.

Маски, позы, два листа прозы.
Так просто сочинять песни,
Но я уже не хочу быть поэтом,
Но я уже не хочу.
Это так просто — я хочу быть,
Всего лишь."

 

Почему дуракам везёт?

Умные охвачены, связаны страстной, ревностной «любовью» друг с другом. Все они гоняются за успехом, за синей птицей удачи. Чем больше ума, тем больше «любви» - стремления к цели, навязывания себя друг другу. «Любовь» - озлобленность друг другом, со-ревнование. И эта "любовь" умных людей имеет вид сладострастной оргии.
«Синяя птица» чувствует эту озлобленность людей, целой стаей (согласованно, в некотором подсознательном ритме) гоняющихся за ней. Поэтому она пытается спасти себя в тех людях, которые дружелюбны к ней – в дураках.

Дураки не гоняются с такой «любовью», как умные, за синей птицей. Поэтому синяя птица прилетает к дуракам сама. Но при этом именно умные гонят её от себя к дураку. Если бы умные не гнали синюю птицу к дураку, она к нему и не прилетала бы.
Таким образом, дуракам везёт только потому, что есть умные, который своей озабоченностью успехом (любовью к успеху) отнимают этот успех и у себя, и у других таких же озабоченных. Пока умные выясняют отношения друг с другом, успех вынужден ждать их в стороне от них.

В стороне от умных находится дурак, который подбирает то, что «плохо лежит», что никому из умных не нужно. Умным, получается, нужен не сам успех (не само везение), а соревнование (ожесточённая конкуренция - «любовь») друг с другом.
Умные озабочены не достижением цели, а самим процессом, мастурбацией. Поэтому цель умных остаётся ими нетронутой, она для них – неприкосновенная святыня.

Умные двигаются по кругу вокруг их общей цели, не проявляя желания выйти из этих кругов (кругов «любви» - кругов ада) и приблизиться к самой цели (к успеху). Умные весьма ревностно оберегают их общую цель (синюю птицу) друг от друга. И не позволяют никому из них (из умных) отделиться от бегства по кругу и войти в самый центр, где находится цель их кружения.

«На земле весь род людской
Чтит один кумир священный,
Он царит над всей вселенной,
Тот кумир — телец златой!
*
В умилении сердечном
Прославляя истукан,
Люди разных каст и стран
Пляшут в круге бесконечном,
Окружая пьедестал!
*
Сатана там правит бал,
Там правит бал!..»

И только дурак свободен от влияния умных. Дурак не вовлечён в страсть - в «любовь» (мастурбацию) умных. И поэтому находится в самом центре всей этой "мышиной возни" умных. Поэтому именно «дураку», не участвующему в борьбе умных друг с другом, всегда достаётся всё самое лучшее. Оно приходит дураку «на блюдечке с голубой каёмочкой».

Дурак при этом не видит в успехе успеха, не видит в нём ценности, пользы, выгоды, блага. Иначе говоря, дурак бескорыстен. Абсолютный, круглый дурак не затрачивает абсолютно никаких усилий для достижения всего того, что он (с точки зрения умных) имеет. При этом абсолютный дурак не считает ничего, что он имеет (абсолютно даром!), сколько-нибудь полезным, ценным для себя.

Чем больше ума (=«любви» =злобы), тем дальше человек от той цели, к которой он стремится. Чем глупее человек (=чем он менее озабочен целью, а значит менее корыстен), тем ближе он к цели устремлений умных.
Самые озабоченные какой-либо целью (самые влюбленные, например, в красоту, богатство, власть и т.п.) находятся в самой бОльшей удалённости от их цели. Они увлечены именно «любовью» (=ненавистью, злобой) к их цели. Им нужна не сама цель, а именно «любовь» (=злоба, ненависть) к цели. Чем больше усилий (=«любви») по достижению намеченной человеком цели, тем дальше от него становится эта цель.

Поэтому, например, самые озабоченные богатством люди – нищие (а вовсе не богатые) люди. Самые озабоченные красотой чрезвычайно уродливы. Самые озабоченные властью – всегда рабы.
Это означает, что, например, богатство приходит к богатым абсолютно даром, без усилий с их стороны. Красота приходит к красивым абсолютно даром, без усилий с их стороны. Власть приходит к власть имущим абсолютно даром, без усилий с их стороны.

Но при этом богатые не видят в их богатстве никакой ценности. Богатые, имея (казалось бы) богатство, на самом деле лишены богатства - не видят в их богатстве никакого богатства. Красивые, имея (казалось бы) красоту, на самом деле лишены красоты - не видят никакой красоты в их красоте.
И наоборот, лишенные богатства (нищие) видят в богатстве (богатых людей) богатство. А лишенные красоты (уроды) видят в красоте (красивых людей) красоту.

Блаженны нищие - их есть всё "богатство" богатых. Блаженны уроды - их есть вся "красота" красивых.
Лишенные ума (дураки) видят в уме (умных людей) ум. Наделённые (как это кажется другим) умом (умные) не видят в себе никакого ума. Люди видят (всегда в "других") только то, чего (как им кажется) лишены сами.

Из всего этого однозначно следует, что все люди абсолютно одинаковы. Все люди – абсолютно одинаковые "дураки". Или (если так больше нравится) все люди - абсолютно одинаковые "умные". Как умными, так и дураками люди лишь кажутся, мерещатся. Кому кажутся? Тебе (мне).
Более того, люди только кажутся «людьми». На самом деле все люди – братья, точнее "сиамские близнецы". Ещё точнее, все люди – одно существо – «Я» (=ты =мы).

Нет никаких людей - есть «Я», которое придумало себе людей на абсолютно пустом месте.
И это "Я" играет в людей, как в карты - в азартную (="любовную") игру. Это "Я" назначает кого-то умными (на роль умных), кого-то дураками (на роль дураков). Но при этом само играет все роли - играет спектакль для самого себя.

 

«Голодная кума Лиса залезла в сад;
В нём винограду кисти рделись.
У кумушки глаза и зубы разгорелись;
А кисти сочные, как яхонты горят;
Лишь то беда, висят они высоко:
Отколь и как она к ним ни зайдет,
Хоть видит око, да зуб неймет.
*
Пробившись попусту час целой,
Пошла и говорит с досадою: «Ну, что ж!
На взгляд-то он хорош,
Да зелен — ягодки нет зрелой:
Тотчас оскомину набьешь».

Почему виноград не доступен, если лиса его видит? Поскольку виноград (радуга, горизонт) виден, постольку недоступен - его нет на самом деле. Виноград (радуга, горизонт) - иллюзия, мираж, призрак.
Всё видимое (весь видимый мир) - мираж, сновидение, привидение.

"Я могу обнять твоё тело
И сказать тебе два-три слова,
Но зачем ведь ты лишь мираж мой,
А рассвет, рассвет очень скоро.
*
Тонкий лёд пустых обещаний
Разобьёт водою весенней,
Мой мираж плывёт надо мною,
А я опять плыву по теченью.
*
Миражи - это наша жизнь,
Это наша жизнь - мираж.
Вся наша жизнь это только мираж...»

«Плачет метель,
По другому все теперь -
Зимних дней акварель
И пустынный белый пляж.
Летний праздник наш
Ты у моря спрячь.
И не плачь о нем, не плачь!
Любовь на Земле лишь мираж...
*
Белый снег,
Стрелок бег,
Одинокий век...
Есть ли любовь, скажи?
Все миражи...
*
И на восход
Белый пароход
В море уйдет,
И все пройдет...
*
Капельку жаль
Прошлогоднюю печаль.
До свидания, февраль!
Тянет к новым берегам,
Веря небесам,
Снова будем ждать,
Счастья на пути искать,
Поверив опять миражам...»

Почему любовь (="смерть") недоступна, если вы её "чувствуете" (чуете - вдыхаете запах любви)? Потому что искомая любовь (="смерть") - вы сами. Вы "чувствуете" сами себя. Вы недоступны сами для себя. "Глаз не видит глаза".
Вы для самих себя - "тайна за семью печатями".

 

Доступность и недоступность одно и то же. Если вы уже поняли про недоступность, то вы уже поняли и про доступность.

Стакан всегда как наполовину полон (=доступность), так и наполовину пуст (=недоступность). Доступность и недоступность - два разных (?) восприятия одного и того же "ничего" (насквозь святого пустого места).