Блоги Жизнь и смерть, бытие и небытие - одно и то же?

Отрубает - делится, плодится и размножается (в геометрической прогрессии). "Хорошего человека должно быть много" (?).

 

- Некоторое осознание (разумение), просветление, пробуждение (выход) из сновидения (?).
Чем меньше осознания (чем больше неразумность), тем "живее" (изменчивей, пластичней) человек.

 

Источник жизненных сил

Единственный источник твоих (человека) жизненных сил – смерть («бог» =счастье небытия, безусловная любовь). Именно поэтому ты регулярно погружаешься в смерть - в «бога», в божественную любовь.
Например, каждую ночь во сне без сновидений ты "умираешь". Ещё и нередко жалуешься, что не можешь умереть - не можешь уснуть.

Тебя мучает бессонница. Ты не можешь (у тебя не получается) погрузиться в смерть - в глубокий здоровый ночной сон без сновидений. Тебе приходится мучиться в поверхностном (с гадкими, мерзкими сновидениями) сне и поэтому не удаётся набраться жизненных сил - проснуться утром бодрым и хорошо отдохнувшим, с желанием жить.

Но, по сути, ты и днём большую часть времени (жизни) спишь. Например, на работе ты выполняешь твой ужасно однообразный труд на автомате, на автопилоте. А это значит, что на 99 процентов ты спишь (мёртв), а лишь на 1% работаешь (живёшь). Ты ходишь на работу поспать, выспаться, как это ни странно. Домой поэтому приходишь выспавшись (на работе). И как прямое следствие такого твоего "труда" - мучаешься бессонницей дома.

Дома тебе приходится работать, утомляться. А на работе ты отдыхаешь - восстанавливаешь твои жизненные силы. В этом смысле "работа" - источник твоих жизненных сил. Поэтому тебе хочется больше работать (=хочется больше спать, отдыхать на работе) и меньше находиться дома - меньше работать, утомляться дома.

Вообще, для достаточно глубокого погружения в "смерть" (в "бога", в счастье небытия человеком) следует на некотором максимуме жить. А у тебя такой жизни нет и не предвидится. Не так ли? Ты только и делаешь, что отдыхаешь от жизни, от бытия человеком. И на работе, по сути, ничего не делаешь, и дома тоже. Вся твоя жизнь - один сплошной праздник, безделье, ничегонеделание.

Поскольку ты слишком поверхностен в жизни (в труде, в аду), постольку ты чересчур поверхностен в смерти (в "боге", в раю) - в отдыхе от жизни. У тебя между жизнью (адом) и смертью (раем) почти нет никакой разницы. И поэтому ты не можешь эту разницу почувствовать, не можешь насладиться сколько-нибудь глубоким погружением в смерть - в "бога", в счастье небытия человеком. Ты слишком жалеешь себя для труда - для жизни в аду.

Иначе говоря, источник твоих жизненных сил - сама твоя жизнь, накал, разнообразие, новизна страстей. Чем меньше у тебя жизни, как таковОй, тем меньше у тебя жизненных сил - тем ближе ты к состоянию, когда у тебя нет ни жизни (ада), ни смерти (рая). Ты и не живёшь (тебе не живётся), и не умираешь (тебе не умирается).

 

Почему о самом сокровенном рассказывают чужим людям? Например, в "эффекте случайного попутчика"

Самое сокровенное – самое скрываемое. От кого скрываемое? От чужих людей.
Именно знание самого сокровенного делает далёких (чужих) людей близкими (родными). Именно не-знание сокровенного делает близких (родных) людей снова далёкими (чужими). Самое сокровенное знание – знание о твоей ничтожности, пустотности, призрачности, несуществуемости, никому-ненужности.

Близкие (родные) знают о твоей ничтожности - о твоей никчёмности. Близким (родным) тебе нечего рассказывать. Они всё и так знают – без всяких лишних рассказов. С близкими (родными) ты поэтому ни о чём (таком - сокровенном) и не говоришь. Например, ты с друзьями (по традиции, перед Новым годом) ходишь в баню. Они тебя знают, как облупленного. Это с чужими (далёкими) ты можешь строить из себя "бог знает что" - "вешать лапшу на уши".
С некоторыми (далеко не со всеми) чужими (далёкими) ты строго дозированно говоришь о самом сокровенном - о самом стыдном, о самом болезненном. Устраиваешь , своего рода, стриптиз-шоу, найдя свободные уши. "Изливаешь душу".

Рассказывая чужим (далёким) людям о самом сокровенном, ты делаешь их более-менее близкими (родными). Ведь ты посвящаешь их в тайну твоего ничто-жества - твоего юродства, "духовной нищеты". На основе этого сокровенного (священного, тщательно, "за семью печатями" охраняемого) знания ты сплачиваешь людей вокруг себя. Ведь все поголовно (без исключения) люди - точно такие же, как и ты, "духовно нищие", "униженные и оскорблённые", "бедные люди". Все люди вынуждены для вида (для форса) держать "себя" в руках - казаться богатыми, важными, значительными и даже счастливыми, назло всем "врагам" (назло всем другим ничтожествам, которые тоже притворяются и лицемерят).

Ты сплачиваешь вокруг себя людей именно твоей (прибедняющейся, заискивающей) "простотой", которая хуже воровства. Делясь (плача-сь) самым сокровенным, ты вызываешь к себе сострадание, жалость, любовь. Тебя "любят" только за твою (более-менее откровенную) ничтожность, за простоту - за отсутствие, за безмолвие, за ничего-не-делание (=за "смерть"). За надутую (=кажущуюся, воображаемую) важность, значительность, ценность (=за "жизнь") тебя все ненавидят.

Чем ты "мертвее" (покойнее, покорнее, послушнее), тем автоматически больше к тебе любви и уважения, почитания, славы. Чем ты живее (бес-покойнее, противнее, непокорнее, непослушнее), тем автоматически больше у всех к тебе ненависти, неприязни, агрессии, злобы.

"Под грустное мычание, под бодрое рычание,
Под дружеское ржание рождается на свет
Большой секрет для маленькой,
Для маленькой такой компании,
Для скромной такой компании
Огромный такой секрет..."

Огромный, тщательно скрываемый секрет о чём? О "смерти" любого человека (всех людей), которая есть прямо "здесь и сейчас", а не когда-то в будущем или в прошлом. Все люди "мертвы", все люди - зомби, ходячие мертвецы, галлюцинации. Поэтому тебе приходится "жить" в Царстве мёртвых (в зомби-апокалипсисе), как архе-типичному Аиду (или Персефоне).

"АИД - повелитель подземного царства"

 

Почему человеку всегда всего мало?

"Всё" – это буквально "ничего", «ноль без палочки». Всякое (любое) что-то и (каждый, любой) кто-то – пустое место, призрак, привидение, образ, мечта. Мечтами сыт не будешь!
Чтобы насытиться, необходимо что-то абсолютное - существующее «на самом деле». В нашем "мире" (на этом свете) нет ничего абсолютного. «Всё лишь относительно»! Не правда ли?
Всё (всякое что-то и всякий кто-то) не существует «на самом деле». Более того, сам человек (которому «всего мало») - всегда лишь некоторая относительность (призрак, привидение).

"Кого ж любить? Кому же верить?
Кто не изменит нам один?
Кто все дела, все речи мерит
Услужливо на наш аршин?
Кто клеветы про нас не сеет?
Кто нас заботливо лелеет?
Кому порок наш не беда?
Кто не наскучит никогда?
ПРИЗРАКа суетный искатель,
Трудов напрасно не губя,
Любите самого себя,
Достопочтенный мой читатель!
Предмет достойный: ничего
Любезней, верно, нет его."

«Человек» - что-то такое, что лишь привиделось, показалось, померещилось. Почему призраку и привидению («человеку») всегда мало его призрачности - всегда всего мало?

"Листьев не обожгло,
Веток не обломало,
День промыт, как стекло,
Только этого мало..."

Призрак («человек») хочет стать тем, что есть «на самом деле» (в «реальности»). Но у него ничего не получается. Призрак («человек») плодит и размножает лишь призраков (и ничего более).
Всё призрачное рассеивается как дым, как туман, проходит «сквозь пальцы» (=пЯльцы =глаза). Всё есть лишь в глазах (в пяльцах) призрака.

«На самом деле» ничего нет (никогда не было, и не будет). Всё проходит сквозь пЯльцы призрака («человека») и становится тем, что мы видим - становится видимостью, при-видением.

"Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное ВИДЕНЬЕ,
Как гений чистой красоты..."