Буддизм Буддизм - что мы можем взять из него

Татха́гата (

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

तथागत) в

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

и

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

— букв. «так ушедший» или «тот, кто вышел за пределы» — пояснительно-разъяснительный эпитет, использующийся в буддийской мифологии

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

и

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

(см., напр.,

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

) для

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

и для других Будд.

Также может употребляться по отношению к любому

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

. По взглядам

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

, у всех татхагат нет пределов (границ) тела (форм, проявлений)

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

. Все татхагаты являются архатами (букв. «достойными; святыми»), но не все архаты являются татхагатами, — сказано в

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

. Под татхагатами (татхагатой) подразумевается материальные воплощения будды-абсолюта в любом из миров. Именно это имеется в виду, когда говорится, что их тела беспредельны, то есть неисчислимы. Исторически этот эпитет использовался самим Гаутамой по отношению к себе. Впоследствии стал применяться в значении «Будда» (например, в тексте

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

)

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

:227.

Татхагата превосходит всех приходящих и уходящих — за все

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

. Он тот, кто прозрел истину в её полном объёме — в отличие от тех, кто знает / «видит» её частично.

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

Исторический Будда,

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

, называет себя Татхагата вместо использования местоимений

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

, мне и сам. Это нужно для того, чтобы подчеркнуть, что обучение «косвенно проводит» тот, кто вышел за пределы человеческого состояния, или в противном случае из одного бесконечного цикла

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

, кто превзошёл все

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

и умирания, все

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

.

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

хранил «благородное молчание» в ответ на специфические «

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

» (таких вопросов насчитывалось согласно «Чуламалункья-сутте» десять), в том числе вопрос о том, существует ли Татхагата после смерти или нет.
Санскритская грамматика предлагает две возможности разбора слова: либо tathā и āgata, либо tathā (так) gata (ушедший)

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

:381-382. Слово "Tathā" - это средство "таким образом" на санскрите и пали, и буддийская философия принимает это ссылаясь на то, что называется истинность как-это-этот (yathā-bhūta). Эту истинность также называют такое положение дел или

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

(tathatā), указывает, что это просто (истинность) и что это такое.

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

или

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

определяется как человек, который «знает и видит реальность как-это-этот» (yathā bhūta ñāna dassana). Gata («ушедший») это пассивное причастие прошлого времени от словесного корня gam («путешествовать»). Āgata («приходить») это пассивное причастие прошлого времени от глагола «приходить».

Таким образом, в этой интерпретации, Татхагата буквально означает либо «тот, кто ушел в таковость», либо «тот, кто прибыл в таковость».

Питер Харви считал, что Татхагата существует в смысле, когда человек уже и не человек, а

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

в понимании

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

или «Татхагата, Супермен (uttama-puriso)»

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

.
Пять скандх (кхандх) или «групп привязанности», Паньчаскандхи (

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

.

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

: pañcakhandhā,

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

पञ्चस्कन्धी,

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

: pañcaskandhī) — пять составляющих, необходимых для формирования

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

, в соответствии с

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

. В буддийской традиции индивид рассматривается не в плане дуализма души и тела, а как психофизический конгломерат пяти изменчивых скандх,

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

флуктуация которых создает видимость личной идентичности

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

. Другими словами, совокупность пяти скандх является основой для представления «Я» индивида.

Будда указывал, что отождествление пяти скандх с «Я» и «самостью» (не путать с понятием

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

в психологии

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

) является одним из ложных представлений о личности

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

, и отмечал, что

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

или страдание происходит вследствие привязанности к пяти скандхам

Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

.

1. Форма, материальное

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   —

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   (

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   रूप,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   : rūpa;

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   : rūpa-kkhandha;

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   色蘊,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   色蕴,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   sè yùn) — тело с органами чувств, пять их познавательных способностей (пять «внешних»

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   , бахья-индрии

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ):

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   , а также пять соответственных типов материальных объектов восприятия (вишая): цветоформы, звуки, запахи, тактильные ощущения, вкусы

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . То, что в рупа-скандху входят не только тело с органами чувств, но и внешние чувственные объекты восприятия, стирает границы между субъектом и объектом, организмом и окружающей средой

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . Форма состоит из четырёх компонентов (

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ): земли, ветра, огня и воды. Понятие «рупа» близко к понятию «

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   » в западной философии.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

2. «Чистое» чувство, ощущение —

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   (

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   वेदना,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   : vedanā;

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   : vedanā-kkhandha;

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   受蘊,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   受蕴,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   shòu yùn) — чувственное переживание, возникающее в потоке сознания при контакте одного из пяти органов чувств и

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   (шесть индрий:

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   — шестая, «внутренняя» индрия

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ) с объектом восприятия (аламбана)

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . Речь идёт о действии предметов мира на чувственность, перцепции (эмоции к ведана-скандхе не относятся). Существуют три вида чувства: приятное, неприятное и нейтральное. Их особенность в том, что они не осмысливаются, а только принимаются: их яркость пропорциональна их интенсивности

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   .
3. Совместное постижение, понимание

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   , представления —

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   (сання) (

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   संज्ञा,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   : saṃjñā;

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   : saññā-kkhandha;

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   想蘊,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   想蕴,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   xiǎng yùn) — опознавание объектов пяти видов чувственного восприятия: цветоформ, звуков, запахов, телесных ощущений, вкусов

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ; познание через соединение элементов, конструирование их единства, концептуализация,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . Знаково-понятийное содержание сознания

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . Речь идёт об аффективной обработке чувственного восприятия и формировании концепций.
4. Формирующие факторы, опыт, склонности, воля —

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   (санкхара) (

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   संस्कार,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   : saṃskāra;

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   : sankhāra-kkhandha;

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   行蘊,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   行蕴,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   xíng yùn) — впечатление, отпечаток, след, латентная тенденция, оставляемая действием (

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ) тела, речи и ума в психике

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ; также мотивации практически всех видов умственной деятельности (мнений, мыслей, решений, волевых импульсов), которые в дополнение к ощущениям и восприятию присутствуют в отдельном моменте сознания.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   , намерение (четана) являются основой действия (кармы) и движущей силой, закабаляющей в

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . При перерождении самскары выступают как «формирующие факторы» тела, органов познания, психики, пола, статуса, окружения и т. д. живого существа, появившегося на свет

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . Санскара-скандха «собирает», «составляет» другие четыре скандхи

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . Таким образом, самскара является одновременно и результатом накопления отпечатков прошлой кармы, и «формирующим фактором» при рождении, и источником новой кармы

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . Речь идёт в первую очередь об осознанном действии.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

5. Различение, избирательное познание

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   —

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   (винняна) (

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   विज्ञान,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   : vijñāna;

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   : viññāṇa-kkhandha;

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   識蘊,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   识蕴,

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   shìyùn; префикс «ви-», стоящий перед словом «

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   » — «знание

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   », имеет распределительное значение

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ) — общая способность ощущать, различать, распознавать

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . Существуют шесть распознаваний (виджнян): зрительное, слуховое, обонятельное, осязательное, вкусовое, ментальное

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . «Шесть форм распознавания» всегда направлены на объект своей категории

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . В отличие от санджни — познания через установление связи и соединение, виджняна является познанием через дифференциацию, различение, анализ, выбор

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . Буддолог

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   определяет виджняну как «фокус внимания», обращенный на восприятие какой-либо одной из шести познавательных способностей (

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   )

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   . Виджняна в широком смысле объединяет ряд непостоянных и мгновенных различных психических состояний в одну

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   , обозначает всю интеллектуальную активность, сознание

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   , тождественна психике (

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   ) и охватывает все психические процессы — от чувственных распознаваний, эмоций и мышления до воли, намерений и внимания

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   , включая понимание результатов действия, не омрачённое эмоциями, запоминание, накопление знаний

   Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь чтобы видеть ссылки.

   .

 

Вчера там в передаче про парадоксы всемогущества и реальностей говорили о неком исправленом существе который там что то две силы сможет гармонизировать принятие и отдача и превзойти этим Творца вот думаю такое существо и есть Татхагата) И согласно учение в третьем повороте колеса Закона все существа обладают зародышем Татхагаты) Татхагатагарбха до есть все имеют природы Будды. Возможно это та точка в сердце о которой говорит наука Каббала)

 

Татхагата - это ведь "так ушедший", чем "так пришедший"...



Я думаю, что это "И согласно учение в третьем повороте колеса Закона все существа обладают зародышем Татхагаты)" может означать, что все существа "так пришедшие" после своей жизни здесь становятся "так уходящими", потому что мало что смогли получить от своего Рождения на Земле. Проще говоря, с чем пришли, с тем и ушли. Но это будет так только в лучшем случае, потому что наш мир развивался на негативном пути развития, то есть могло быть и хуже.

 

Полностью свободная от оков существующего и
несуществующего, за пределами наименований и признаков
возникновения, пребывания и угасания, прихода и ухода,
утверждения и отрицания, высшая мандала — это
естественное состояние.
То есть термин Татхагата непостижим и за пределами досягаемости интеллекта. Как и термин Дао и другие имена того что люди называют Бог .
Трансцендентность
Трансценде́нтность, трансценденция, прил. трансцендентный — философское понятие, означающее то, что принципиально недоступно опытному познанию, выходит за пределы чувственного опыта.
Кстаи в Даосизме все тоже самое миры чакры даньтяни) И почитают Будду Шакьямуни как Высочайшего Даоса)

 

Согласна. Мне он тоже нравится.

Я была его Ученицей в той Жизни - меня к нему привезли в 7 лет отец и мой первый Учитель монах.
Правда, сначала они меня привезли к действующему Далай Ламе, но так, как я была девочкой, оставить меня он не мог, поэтому посоветовал найти Шакьямуни (тогда он ещё не был буддой), вот мы и отправились в путешествие...

 

Непонятно) Ведь Тибетские Ламы после Шакьямуни возникли Это же В нашей эре(Тибетский Буддизм) а Будды Шакьямуни 2600. Хотя конечно Учение не только по линии Божественного мудреца развивалось и вобще то связано с учением Йоги (древняя -очень очень древняя)Сам Божественный мудрец говорил что заново открыл Путь (Дао) который проложили Татхагаты прошлого)

 

Хотя как бы там не было если тянет к этому и есть связь , то и в этой жизни надо еще больше укрепить связь с тремя драгоценностями) Можно вон мультик посмотреть )) Это шедевр какой то столько инсайтов.

 

Тибет основал Авалокитешвара 9 000 лет назад, как Хранилище древних знаний и артефактов. Он был Первым Буддой Мира - Кракуччханда Будда. Именно он написал "Книгу Дзиан", по которой учились тибетские ламы, которые по его на то Завету должны были передавать людям Божественные Знания.
А Гаутама Будда / Будда Шакьямуни был только Четвёртым Буддой и жил 2 600 лет назад. Именно его Учение сейчас Читает действующий Далай Лама.

В Непале / Индии сейчас ждут Прихода Пятого Будды Мира - Майтреи Будды, потому что прошли 5 000 лет согласно какому-то-там пророчеству о его приходе.
Действующий Далай Лама ещё в 2015 году объявил публично, что его преемницей станет женщина, которая будет следующей буддой. Китай на это заявление возмутился и сказал, что сам назначит преемника, и тогда Далай Лама сказал, что до самого конца останется на своём посту, дожидаясь когда мир изменится настолько, чтобы Новой Далай Ламой стала та, кого он выбрал, потому что нашёл её духовно много лет назад, ибо она реинкарнация Авалокитешвары.

 

Та не страна то Тибет существует очень давно там традиция Бон была тоже Учение считается от Будды прошлого Тонпа Шенраба это учение 9 колесниц , но позже оно видимо выродилось в поклонение местным духам и божествам и "сансарным" богам и демонам это бывает когда падает уровень последователей это везде так, во всех верованиях, потом начали из Индии практикующие появляться и в самом Тибете, наводить"порядок" ассимилировать так сказать Учение вдохнуть нечто что позволило поднять уровень) А насчет Будды Майтрейи так согласно текстам он через5 млрд там несколько миллионов лет появится) Но в Непале есть некий удивительный феномен сейчас правда мало кто воспринимает этого "юношу" точнее уже мужчину) Есть сутры о Достижении Будды Майтреий сутры Буддой Шакьямуни оставленные) Однако это тема насчет эманаций Будд и Бодхисатв довольно глубока и очень обширна) К тому же не все описывается в источниках)
Например Далай Лама считается нирманакаей Аволокитешвары. И другие Ламы есть так же нирманакайи считаются разных Бодхисатв или даже Ади Будд проявления .Например вот там миллионы проекций Падмасамбхав от Будды Амитабхи)
Короче это вот относится к непостижимой области интеллектуального логического постижения) Но все же как то или что то еще видимо есть что может постигать и такие феномены может такова Природа Сознания как сейчас говорят квантовое многие последователи мастеров Адвайты например этот как его там короче ученик Нисаргаддаты))

 

Короче извините)) Ато понесло этомму интелекту только дай волю начнет по клавишам до утра завтрашнего стукать по клавишам))) выливая феерию бурного потока идей и концепций Ему надо мультик смотреть и анализировать Дхарму

 

Я в Непале слышала другое - про 5 000 лет, по истечению которого состоится Приход Майтреи Будды. В Непале используются 2 календаря - местный и европейский для туристов.

Также непальцы знают о том, что Пятый Будда будет европейцем, поэтому все изображения Майтреи Будды имеют одну особенность - опущенную вниз одну ногу или опущенные вниз две ноги.



Первый вариант символизирует начальную фазу его становления буддой, а вторая окончательную фазу его развития, как будды.



То есть, будет два этапа Прихода Майтреи Будды, которого ждут в Восточной Азии.

Все Далай Ламы - это наместники Авалокитешвары, а не его перерождения.

Ещё давным-давно Авалокитешвара вместо себя оставил Высокого Духовного Учителя, которого назвали "Далай Ламой" - типа "Великий Духовный Учитель, стоящий над другими Учителями".

Выбор преемника Далай Ламы определяет именно дух Авалокитешвары, который осеняет ребёнка знаком, который может увидеть только Далай Лама. То есть, Далай Лама присматривается к тем детям, на которые ему указал дух Авалокитешвары на духовном уровне. Если будут несколько мальчиков (?), то Далай Лама будет глядеть на их духовное развитие, чтобы Углядеть эзотерическое пробуждение, которое укажет ему на преемника.

 

Эманации)) проекции . Короче "иллюзорное тело называют или феноменальное тело) Мы все по ходу такие тела) Три тела Будды, Трика́я (санскр. त्रिकाय, trikāya IAST, кит. 三身, сань шэнь — «три тела») — триединая сущность, или три способа бытия Будды.

Три мира

 

Считаю, что "три тела будды" это... Бог-Душа (Высшая Душа из Древних), Душа-Личность (Высшее Я божественного уровня), Личность-Сознание (Ангел или Высокий Духовный Учитель ранга бог). Тело не учитываю, потому что оно - это Сосуд для триЕдинства.
Эти Трое и определяют бытиё будды - Бог-Душа на астральном уровне, Душа-Личность на ментальном уровне, Личность-Сознание в обычном мире. Думаю, что будда живёт одновременно на всех трёх уровнях.

 

Не знаю даже просто это попытки описать что то такое что не поддается описанию))

Например как красоту этого цветка

 

Пытаются просто все передать "это " как то выразить
например нежность

например многомерность

 

Цветок Будды
Говоря о большой роли символизма в философии и религии буддизма, нельзя не вспомнить и о главном наглядном символе этого учения — цветке лотоса. Лотос издревле считался воплощением чистоты и мудрости, самоочищения и одновременно непостоянности вещей.
Лотос поднимается над поверхностью воды, из ила, прекрасный, тянущийся на прямом стебле к солнцу, чтобы к вечеру закрыться и погрузиться обратно под воду. Но это не будет продолжаться вечно. Жизнь цветка коротка: всего пару дней он радует глаз своей красотой. Поэтому нет никакого смысла срывать лотосы. Без той почвы, из которой он произрастал, цветок не продержится и нескольких часов. Он сразу же завянет.

В этом также его большое символическое значение для философии буддизма: стоит ли держаться за то, что никогда нам не принадлежало и не будет принадлежать. Изменения неизбежны. Единственное, что постоянно в мире, — это изменения. Для чего срывать лотос, если он никогда не зацветёт для вас? Зачем его вообще срывать, ведь жизнь его и так коротка? Сорвав, вы не сможете запечатлеть его красоту.

Также и в жизни: стремясь завладеть чем-то или проводить время в погоне за интеллектуальными ценностями, новыми ощущениями, какими бы нужными они ни казались, мы лишь преследуем химеру постоянства. Жизнь меняется, её невозможно поймать, поэтому нет смысла что-либо коллекционировать, т. к. чем больший груз мы несём за собой, тем более мы отделены от настоящего. Мы живём прошлым, потому что столько вещей нас с ним связывают, и мы не хотим с ними расставаться. Нас нет в настоящем, ведь мы погружены в то, что уже прошло или ещё не наступило. У того, кто пытается ухватить и сохранить момент, нет времени для того, чтобы действительно увидеть и прожить настоящее. Всё это символизирует цветок лотоса.
Время прошедшее и время будущее
Ограничивают сознание.
Быть сознательным значит быть вне времени

Вряд ли можно было бы выразиться точнее и лучше о сути учения буддизма. Ещё более удивительно, что эти строки написаны Т. С. Элиотом — поэтом, принадлежавшим англиканскому вероисповеданию. Буддизм как философия предоставляет огромную свободу для мысли и эксперимента. Не случайно в нём так много внимания уделяется понятию настоящего. Мы живём во времени, и буддизм наиболее пристально рассматривает это явление.

 

Понимаю ваши ощущения...

 

Мне очень нравится лотос, как символ возрождения.