Буддизм Тибета

КЛЯТВА БОДХИСАТТВЫ
Приводится во многих источниках в различных
вариантах.
«Я принимаю на себя… деяния всех существ, также
и тех, которые наказаны, которые в адах которые в
иных мирах… Я принимаю их страдание на себя,
и не отворачиваюсь от него я несу его я не
трепещу перед ним… во мне нет страха перед
ним… я не теряю мужества… Я должен нести бремя
всех существ, ибо я дал обет спасти все живые
существа благополучно провести их сквозь лес
рождения, старости болезни, смерти и
перерождения. Я не забочусь о своем спасении, я
стремлюсь наделить все существа великолепием
высшей мудрости. Итак я принимаю на себя все
страдания всех существ. Я готов подвергаться любой
пытке в любом чистилище Вселенной. Ибо пусть
лучше буду страдать я, чем это множество живых
существ. Я отдаю себя взамен. Я избавляю
Вселенную из леса чистилища, из чрева плоти,
из сферы смерти. Я готов страдать во искупление
всех существ ради всех существ. Воистину, я не
покину их. Я ведь решился достичь высшей
мудрости радивсего живущего, чтобы спасти мир».
Vajradhvaja Sutra
***
3. БЕССТРАШИЕ ПУТИ БОДХИСАТТВЫ
Выражение, "что ничего не может с нами
приключиться, поскольку нет ничего, что является
исконно нашим" – это основа бесстрашия,
проявляемая Авалокитешварой и выражаемая
мудрой Амогхасиддхи (абхайя-мудра), которая
также воплощена в природе Майтрейи, Великого
Любящего, грядущего Будды, чье человеческое
воплощение отразит качества Амогхасиддхи.
Бесстрашие – качество всех Бодхисаттв и всех тех,
кто шествует стезей Бодхисаттвы. Для них жизнь
потеряла свой ужас и страдания, свое жало, так как
они насытили это земное существование новым
смыслом, не проявляя к нему отвращения, как это
пытаются делать некоторые, исходя из своего
негативного восприятия мира.
Может ли улыбающееся лицо Будды,
запечатленное в миллионах образов, выражать
враждебность к жизни? Осуждать жизнь как зло, еще
не исчерпав всех ее возможностей для высшего
развития, крайне предосудительно и весьма
глупо. Это сравнимо только с отношением
невежественного человека, который, испробовав
незрелый плод, заявляет о его несъедобности и
бросает прочь, вместо того чтобы дать ему дозреть.
Лишь тот, кто достиг состояния полного
Просветления, может говорить об
"индивидуальности". Тот же, кто подавляет свои
чувственные и естественные функции жизни, не
попытавшись даже правильно использовать их,
станет не святым, а живой окаменелостью.
Святость, построенная на отрицании и бегстве от
жизни, производит, конечно, впечатление на
толпу и зачастую воспринимается как
свидетельство самоконтроля и духовной силы, но
ведет это только к духовному самоунижению, а не к
Просветлению. Это путь застоя, духовной смерти.
Это-освобождение от страданий ценой жизни и
присущей нам искры просветленности. Открытие
этой искры в себе есть начало Пути Бодхисаттвы,
который достигает освобождения от страданий не
отрицанием жизни, а служением окружающим,
ищущим Освобождения. Поэтому в бессмертной
поэме Шандидэвы "Восхождение к
Просветлению" (Бодхичарьяаватара, I, 8-10)
сказано:
"Тот, кто желает избежать стократных мук бытия, кто
хочет избавить от страданий живые существа, кто
желает насладиться стократным счастьем, тот
никогда не должен избегать мысли о
Просветлении (Бодхи).
Как только Мысль о Просветлении укоренится в
нем, несчастный, скованный страстями в тюрьме
бытия, мгновенно превратится в Сына Будды. Его
станут почитать среди людей и ботов.
Как только эта мысль овладеет телом, оно,
непросветленное, преобразится в драгоценную
жемчужину Тела Будды.
Поэтому возьми этот эликсир, дающий такую
чудесную трансформацию, называемый Мысль
Бодхи".
Бодхичитта, или Мысль о Просветлении (Мысль
Бодхи), является искрой более глубокого сознания,
которая в процессе посвящения превращается в
активную всепроникающую силу. Прежде чем
наступит это пробуждение, наше существование
подобно бессмысленному бегу по кругу, а поскольку
нам не найти смысла в самих себе, то его никак
не обнаружить и в окружающем мире. Если мы
примем во внимание, что сознание не есть
результат мира, а наоборот, мир есть результат
сознания (это точка зрения Махаяны вообще), то,
очевидно, что мы живем в том мире, который
создали и который заслужили, и что средством
избавления от него будет не "бегство от мира", а
"изменение ума". Но такое изменение возможно
лишь в случае постижения нами природы
нашего ума. Для ума, способного объяснить
излучение небесных тел, удаленных на
миллионы световых лет, не будет невозможным
разобраться в самой природе света. И насколько
большим чудом является тот Свет, который сияет в
глубинах нашего сознания!
Будда и многие из его учеников оставили нам
практику постижения этого глубинного сознания.
Сам по себе этот факт намного важнее, чем все
научные и философские теории, ибо он указывает
человеку путь в будущее. Таким образом, для нас
имеется лишь одна проблема: пробудить внутри
себя это глубочайшее сознание и постичь то
состояние, которое Будда назвал "Пробуждение",
или "Просветление". Это Бодхисаттва-марга, путь
реализации Буддовости внутри нас самих.
Делать это труднообретенное тело вершиной
Невозможного, замком ума, подобно тому как
цветок выражает своими преходящими формами
вершину вневременной красоты, – это главная
задача человека, согласно учению Ваджраяны.
Так же следует рассматривать все наши духовные
и умственные качества и функции. После этого эго
автоматически теряет свою важность. Без всяких
попыток разрушить его силой (которые бы только
усилили его иллюзорную реальность) и без
попыток отрицать его относительное
существование (которые бы только вели к
самообману). Пока каждый акт наших намерений
направлен на наше самосохранение и пока
жадная мысль крутится вокруг личных интересов,
все наши протесты против наличия эго будут
бессмысленными. В этом случае вернее допустить,
что мы обладаем эго и что в настоящем состоянии
мы можем только надеяться на последующее
избавление от него – с течением времени.
Вернейший путь к этому – увидеть самих себя в
соответствующей перспективе, которая была
открыта нам учениями Просветленных,
проиллюстрирована их жизнями и подчеркнута
учениями Великой Колесницы.
Пока мы взираем на мир через узость
обыденного сознания, особого смысла мы не
обнаружим, но если бы мы взглянули на всю
картину вселенной в целом, как она отразилась в
уме Просветленного, то мы постигли бы значение
всего. И это значение или то, что называется
"высшей Реальностью", не выразить на
человеческом языке, за исключением символов,
подобных; "самьяк-самбодхи" или "нирвана", или
"праждня-парамита" и др., которые невозможно
объяснить и которые Будда отказался определить,
настаивая на нашем собственном опыте. Смысл
всей жизни и вселенной лежит не вне, а внутри
нас самих. Имеет ли жизнь смысл внутри нас
самих или нет, зависит опять же от нас: это наша
цель – дать ей смысл. В руках, вдохновенного
творца ничего не стоящая груда глины
превращается в бесценную работу. Почему бы не
уподобиться ему и не сделать что-нибудь стоящее
из обычной глины наших жизней, вместо того
чтобы стонать от их бессмысленности? Наша жизнь
и мир, в котором мы живем, имеют столько же
значений, сколько мы пытаемся им дать.
"Человек так же бессмертен, как и его идеал, и так
же реален, как та энергия, с которой он ему
служит". Эти слова графа Кайдерлинга указывают
верное направление. Проблема соотношения
ценности и реальности является средством
творческой реализации.
Поэтому Будда или состояние Будды есть высшая
реальность, и те, кто желает реализовать ее,
должны следовать примеру Будды, пути
Бодхисаттвы, где нет места для эскапизма, но,
наоборот, совершенное просветление не может
быть достигнуто без готовности взять на себя
страдание мира. Это та позиция, которая вывела
Будду далеко за пределы Вед и Упанишад. В этом
причина того, что вместо превращения в одну из;
сект индуизма, Буддизм вырос и развился в
мировую религию.
Взять на себя страдание мира не означает искать
его или прославлять или использовать в качестве
эпитимьи, как практикуется в среде некоторых
христиан и индусов. Это крайность, которой следует
избегать так же, как и чрезмерного
подчеркивания нашего благополучия.
Буддийская позиция вытекает из стремления
отождествить себя со всеми живыми и
страдающими существами. Такая позиция
помогает нам преуменьшить собственные
проблемы.
Не сам ли Будда указал этот путь Кисаготами –
молодой матери, чей ребенок погиб так внезапно,
что она, не желай согласиться с этой смертью,
пришла с ним к Будде, чтобы тот воскресил его.
Будда понял ее настроение, но сказал, что она не
одинока в своем горе. "Сходи в город и принеси
несколько горчичных зерен из того дома, где
никто никогда не умирал", – попросил он ее, и она
не смогла найти такой семьи. И когда она поняла
это, она вернулась к Будде, оставив тело своего
ребенка, и обрела внутренний мир (из
"Ваджрадхваджа Сутры", которую цитировал
Шантидэва в своей "Шикшасаммучайе", XVI).
Кто принимает страдания в таком духе, тот
выигрывает уже половину битвы, если не всю
битву. Будда не учил бегству от страданий, иначе
он выбрал бы короткий путь к Освобождению,
которым шли во времена Будды Дипанкары. Его
путь не был бегством от страданий, но победой над
ними. Поэтому Будд и называли "Джинами", или
"Победителями", которые рассматривали свои
страдания как общий удел всех живых.
В этом духе звучит клятва Бодхисаттвы для тех, кто
хочет следовать святому пути Будды:
"Я беру на себя груз всех страданий, я буду нести
их. Я не поверну назад, не побегу и не задрожу. Я
не боюсь, не уступлю, не поколеблюсь. Почему же?
Потому что Освобождение всех существ – мой обет... Я
тружусь для того, чтобы среди существ утвердилось
царство знания. И заинтересован я не только в
своем собственном спасении. Всех существ я
должен спасти из океана сансары, мною –
носителем совершенного Знания" (там же).
Достижение этого состояния Освобождения
подразумевает преодоление всех ограничений
индивидуальности и осознание высочайшей
Реальности внутри нашего собственного ума. Это
самый универсальный опыт, которого может
достичь человек, и с самого начала он требует
такой же универсальной позиции: кто стремится к
собственному спасению или стремится
освободиться от страданий кратчайшим путем, не
обращая внимания на своих товарищей по
существованию, – тот лишает себя наиболее
существенного средства в реализации своей цели.
Вопрос о том, возможно ли объективно освободить
весь мир, стоит вне рассмотрения. Во-первых,
потому, что нет такой вещи как "объективный мир"
для буддиста, так как мы можем говорить только о
мире собственного восприятия. Этот мир не
отделен от переживающего субъекта. Во-вторых,
состояние Просветления – это не временное
состояние, а опыт высшего измерения,
запредельного времени.
Даже если Просветление Будды Шакьямуни
произошло в некоторый момент в истории
человечества, то мы не должны соотнести этот
процесс Просветления с этим моментом во
времени. Так как, по словам Будды, его сознание
прониклось бесчисленными мировыми
периодами прошлого, также оно прониклось
бесчисленными периодами – кальпами
будущего. Иными словами, бесконечность
времени, безотносительного того, называем ли
это прошлым или будущим, стала для него
всеприсутствующим настоящим.
Постепенно развивающиеся следствия этого
события во времени присутствовали в уме Будды
как современная реальность. Выражаясь языком
нашего земного сознания, универсальность ума
Будды создала такой далеко простирающийся
эффект, что его присутствие чувствуется и сейчас, и
что огонь мудрости Освобождения, зажженный им
около 3000 лет назад, так же ярко светит и будет
светить, пока есть существа, жаждущие света.
Во всей природе Просветления есть одно свойство –
оно не терпит исключительности (которая – корень
страдания) ни на пути к Реализации, ни на пути к
людям, после ее достижения, потому что
Просветление сияет беспредельно и не истощаясь,
подобно солнцу, позволяя другим участвовать в
нем и давая Свет всем, кто имеет глаза, чтобы
видеть и чувствовать его тепло и свет. И как
солнце, беспристрастно освещая всю вселенную,
по-разному действует на существа, согласно их
собственной восприимчивости и качествам, так и
Просветленный: хотя он охватывает все существа
без исключения – он знает, что не все могут быть
освобождены в одно и то же время; на семя
Просветления, посеянное им, рано или поздно
принесет плоды в соответствии с готовностью и
зрелостью каждой личности.
Но поскольку для Пробужденного Будды время
является такой же иллюзорной величиной, как и
пространство, он предвосхищает в верховном
опыте Просветления освобождение всех. Это
универсальное состояние Будды и исполнение
обета Бодхисаттвы: "Мудрости, свершившей все
дела" – Амогхасиддхи. Эта Всесовершающая
Мудрость состоит в единстве сердца и ума, любви и
знания, в полной самоотдаче высочайшему
идеалу человечества, в стремлении, находящем
силу для своей реализации в бесстрашном
принятии страданий жизни. Бесстрашие является
мудрой Амогхасиддхи.
Тот, кто, вдохновившись такой позицией, возьмет
на себя обет Бодхисаттвы у ног Будды, в вечном
присутствии всех Просветленных, может
вспомнить глубоко проникновенные слова
Р.Тагора:
"Позволь мне молиться не об убежище от
опасности, а о бесстрашии при встрече с ней.
Проси не о том, чтобы стихла твоя боль, а о сердце,
превозмогающем ее.
Не ищи товарища в житейской битве, а опирайся
на собственные силы.
Не беспокойся о своей свободе, а терпеливо жди ее
прихода".
Благословение всем!
САРВА МАНГАЛАМ!
Лама Анагарика Говинда
ОСНОВЫ ТИБЕТСКОГО МИСТИЦИЗМА
СОГЛАСНО ЭЗОТЕРИЧЕСКОМУ УЧЕНИЮ
ВЕЛИКОЙ МАНТРЫ ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ
Перевод Н.Н.Дудко, С.А.Сидорова
Foundations of Tibetan Mysticism. London, 1972
СПб.: Издательство "Андреев и сыновья", 1993
ПС.
Изумительновосхитительноглубокомудрое восхищение.

Превосходящее состоянии пралайии или утробы майии где формируются и в качестве биджа–семян содержатся семена всех дхарм–явлений.(опыт глубокого сна без сновидений)
Разворачиваясь во всеобщем сновидении трех миров бытия.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Метта–(Майтри) сутта(сутра, санскрит –нить)
Ты кто стремится к благу, кто ищет
высочайшего покоя поступай же так– Ты будь
всегда решительным и стойким, очень
стойким.
А так же будь послушным, мягким, скромным,
доволен тем что есть, доволен малым.
Живи без суеты легко, предпочитая мудрость,
впечатлениям, не возбуждая ум свой
понапрасну.
Ты так же будь не дерзким и не жадным и
даже в мелочах ты избегай всего того, что
мудрые осудят.
Питай такие мысли– Да будут существа все
мирны полны радости и счастья. Пусть
каждый, каждый в ком течет дыханье жизни.
Силен ли он иль слаб и близко, кто живет и кто
живет далеко. И длинный и коротенький и
малый, и средний, и большой. И тот кто видим
и кто не видим тоже, и тот кто уже родился и у
кого рожденье лижь будет. Пусть каждый да
пребудет в мире, пусть каждый да пребудет в
счастье.. Никто да не вредит другому, не лжет,
не призерает, не желает злого.
Подобно нежной матери, что любит дитя свое
родное защищая. Ты так же развивай ЛЮБОВЬ
свою, ко всем живущим.
Равно без предпочтений словно СОЛНЦЕ пусть
Сердце ДОБРОтой все проницает. И в верх и в
низ и в круг.
Все без вражды без гнева, без препятствий.
Стоишь ли ты идешь, сидишь или ложишься
покуда ты не спишь с решимостью великой
делай это.
Ты помни прямо в этом ЗДЕСЬ БОГОВ обитель.
И вот что говорю тебе я. Кто так СИЯЯ отбросит
все цепляния ко взглядам, кто в добродетели
укоренится и в прозреньи, преодолев
желаний страстных сети.
Тот больше говорю я не родится, ни в этом
мире, ни в любом другом во веки.
САББЭ– САТТА–СУКХИНО–ХОНТУ!
СЧАСТЬЯ ВСЕМ ЖИВУЩИМ!

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

· Миру подобное явление
скоординированного полета птиц известно как
мурмурация (от лат. murmuratio — «бормотание»).

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

[PDF] Смерти вопреки - Abhidharma.ru
В этой уникальной книге содержатся практические и
теоретические учения тибетского буддизма о смерти,
большинство из которых недоступно ни на одном
западном языке. Они проливают свет на многие
неведомые грани процесса умирания и посмертных
переживаний, учат тому, как определять знаки
приближающейся смерти, как предотвратить её
наступление и продлить жизнь, как воскресить
умершего и определить место нового рождения
покойного.Составленная на основе текстов Лонгчена
Рабджама, Джигме Лингпы, Карма Лингпы и
семнадцати тантр дзогчен менгак-дэ, книга
представляет интерес для буддистов, тибетологов,
буддологов и всех тех, кто интересуется мистическими
учениями Востока.В формате a4.pdf сохранен
издательский макет книги.

 

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

 

Фантастикс.
...........................

В общем тут такая мысль–бодхи видимо проявилась.

Вот та клятва Бодхисатвы.
Раз Ваджрасатва там что то.
То это относится к трансцендентному аспекту времени и пространству и тому времени за пределами трех времен.
То есть выходит такой вот обычный парадокс Махаяны.
Где То Существо или Истиное Эго или Природа Будды перед тем как «упасть» в три мира ну тут далее ото в сферу майятатвы можно применить где произошло типо дробление, дефференциация, разделение. Либо же каббалистическое разбиение Душа Адама–Кадмона этого либо есть версия Абсолюта на искры.
Ну то есть в то время как бы оно же обладало это Я всеведеньем всезнанием и прочими могущественными силами ну вот та пятерка божественных Шакти.
То есть видимо это Я все это в трех мирах позревало в один миг.

Три времени просто ну как ьы ни о чем что согласно вот и по тексту о Пробуждении Будды и достижения этого состояния идентичного тому предшествующему этому всему за пределами времени и пространствам или мирам состояниям.
Что все сутры Махаяны как бы пестрят этими всеми обьяснениями.

Вот и выходит что для существ ну или сатв этих выводы из этого весьма серьезные(ну для того что бы достичь этого Пробуждения)
Во истину выходит достижение невозможного.

 

Еще как бы и босов выходит с левелами понаставил.
Где Махешвара такой лингам всем якалам(сакала) силой майи этой показывает.
–Вот вам а не Пробуждение. Мол пока вон такими как Я не станете (Буддой)

 

Дармическое послание
Учителя Махасамбоди
Дармасанги ко всей санге
(Март 2023)
1 апреля 2023 г. / Обновлено 9 июня 2025 г.
796
Дармическое послание достопочтенного
Учителя Махасамбоди Дармасанги ко всей
санге по случаю Майтри Дивас и 18-ой
Майтри-Пуджи За Мир Во Всём Мире (март
2023 г.)
В этот знаменательный день – день
празднования Майтри Дивас и 18-ой Майтри-
Пуджи За Мир Во Всём Мире я хочу направить
свои самые тёплые и любящие благословения
всем самоотверженным ученикам, санге и
преданным, преодолевающим все вызовы и
трудности, с тем, чтобы все оценили и
проанализировали своё собственное нынешнее
состояние в свете этого послания майтрийской
мудрости. Пусть весь мир – пусть все и каждый в
нём, преисполняясь любящего майтрийского
дружелюбия, обретут освобождение и спасение.
Безграничные майтрийские благословения всем
учителям дармы, ученикам, преданным и
последователям, погружённым в следование пути
освобождения и спасения… Всем, кто, целиком и
полностью придерживается дармических правил
и предписаний во все времена, будучи
непоколебимыми телом и душой, кто
придерживается ненасилия и выполняет свои
обязанности в полном внутреннем спокойствии и
рассудительности, несмотря на все возникающие
трудности и испытания… Всем, кто, будучи
едиными сердцем и душой, следует истинному
Учителю Майтридармы в полном доверии,
полностью приняв высшее духовное
покровительство Параматма-Всевышнего… Шайги
вайнкья!
Жизнь под духовным покровительством
Параматма-Всевышнего – это великая
привилегия и счастливая возможность,
позволяющая обретать элементы радостной
духовной мудрости и мирские познания,
необходимые для достижения окончательного
освобождения и спасения. Полностью следуя
заповедям и предписаниям Майтридармы,
каждая человеческая душа обязательно достигнет
цели своего существования, наполнив свою
драгоценную человеческую жизнь великим
смыслом. Когда человек духовно растёт и
развивается, посвящает себя благу всех живых
существ и истинной бескорыстной деятельности, то
он не только обретает светлую пунью, но и делает
свою жизнь по-настоящему счастливой. Или же
жизнь может быть потрачена человеком на
различные нечестивые действия. Такие как,
например, использование дармы для получения
финансовой выгоды, для удовлетворения
собственных желаний, жадности и вожделений, для
злоупотребления дармическими организациями
и сообществами путём политизации дармы,
обмана, нечестных действий, манипуляции или
мошенничества, к которым человек прибегает для
воплощения своих эгоистичных устремлений. В
этом случае подлинное жизненное счастье будет
утрачено вместе со способностью к духовному росту.
Бесчисленные материальные вещи и комфорт
никогда не смогут сделать человеческую жизнь по-
настоящему наполненной и счастливой. Ни
простой человек, ни обладающий высоким
материальным положением в мире не может
вечно поддерживать счастье и удовлетворённость с
помощью сиюминутных удовольствий. Это есть
неизбежная и неопровержимая истина этого
мира. Жизнь наполняется великим истинным
смыслом только тогда, когда душа пребывает на
пути освобождения и спасения, бескорыстно следуя
Учителю и дарме вселюбящего дружелюбия ради
блага и спасения всех живых существ, уверенно и
непоколебимо. Когда собственное душевное
сознание пребывает в позитивном состоянии, все
ситуации и события становятся истинными. При
этом когда человек живёт правдой и действует в
истине, пусть даже совсем один, ему неизбежно
придётся испытать мириады трудностей и
препятствий. Однако, истина в конце концов всегда
одерживает верх и торжествует – подобно тому, как
бесконечный и всеохватывающий ноль
верховенствует над всеми числами.
Нелегко преодолевать трудности и невзгоды. Но
плод борьбы – есть сила. Корень человеческих
страданий всевозможных видов – это чувство
неудовлетворённости, проистекающее, главным
образом, из неспособности осознать истину жизни.
Энергия для радостной жизни обретается, когда
человек в самой глубине души непрестанно
пребывает в спокойной удовлетворённости. И
полностью счастливы и удовлетворены люди могут
быть только совершая светлые дармические
действия и практики, оставляя при этом все
негативные чувства, отравляющие душу подобно
ядам, и отказываясь от безудержной жажды
всевозможных временных удовольствий,
получаемых извне.
Человеческий мир поражён бесчисленными
недугами, не оставляющими ни малейшего места
для покоя в душе. И люди сами являются
причиной этого. Даже осознавая, что ошибка лежит
внутри себя, человек, как правило, лишь глубже
закапывает её, продолжая совершать всё новые
ошибки. В конце концов, в результате роста и
развития ошибочного мышления и поведения,
противоречащего правилам и заповедям
подлинной вселюбящей мудрости Майтридармы,
утрачивая дисциплину и игнорируя наставления
Учителя, человек обретает лишь боль и страдания.
Пока человек не превратит правила и
предписания дармы в реальные мудрые
действия, пока не очистит себя от пороков и
загрязнений, не вернёт себе духовную чистоту,
пребывая под духовным покровительством
Майтридармы и Параматма-Всевышнего,
человеческая душа не сможет исцелиться и обрести
покой и удовлетворённость.
В результате безудержной погони за
удовлетворением личных амбиций и временных
корыстных интересов разрушаются природные
ресурсы Творения, что, в свою очередь, ведёт к
всевозможным пагубным и разрушительным
последствиям. Мрачные тучи боли и страдания
окутали земной мир от края до края. Порочное
безответственное мышление уничтожает зелёное
царство растений и другие природные богатства, а
непрестанная гордыня и мстительность порождает
насилие и убийства как в отдельных домах, городах
и сёлах, так и провоцирует организованные
вооружённые столкновения между регионами,
странами и народами.
Земля – это основа и опора для человеческой
жизни. Обязанность заботиться о ней и защищать
её лежит на каждом человеке. Бездумно
игнорируя путь дармы в то время, как Учитель
даёт людям дармическое руководство и
наставление, люди движутся к самоуничтожению.
Глубоко в сердце человечество полностью осознает,
что уникальная жизнь в этом земном царстве
предназначена для совершения положительных
возвышающих душу действий и активностей. И
сегодня в этом мире людям Параматмой дана та
самая возвышенная небесная дарма,
дармопрактика и базовые поддерживающие
жизнь элементы: растительность, воздух, солнце,
вода и земля. Почему же человеческие души не
могут пребывать в единстве, равенстве и
гармонии? Основой счастливого сознания души
является, прежде всего, любовь, доброта и
сострадание, которые действуют подобно
живительному нектару. Жизненная энергия этого
нектара зажигает бесконечный свет дармы в
самых глубинах человеческой души. Так, несмотря
на самые суровые чинимые людьми
препятствия, как физического, так и духовного
плана, человеком легко и уверенно достигается
конечная цель его существования.
С точки зрения законов и правил дармы
Параматмы, вся человеческая жизнь – есть
большой тест или экзамен, естественным образом
наполненный многочисленными трудностями и
испытаниями. Не все препятствия,
встречающиеся в путешествии по пути дармы,
преодолеваются легко и быстро. Окончательное и
уверенное достижение сфер спасения происходит
только тогда, когда человек неустанно до самого
последнего вздоха прикладывает усилия,
проявляя волю на пути. Во время своего
жизненного путешествия одни люди могут
частично отклониться от пути, других же
встречающиеся на пути трудности и проблемы
могут заставить полностью сойти с дистанции, так и
не достигнув цели.
Параматма-Всевышние непрестанно посылают
видимые и невидимые физические и духовные
тесты, чтобы оценить доверие, веру, надежду и
преданность человека. На учеников, сангу и
преданных прямо или косвенно, в письменной
или устной форме возложена обязанность в
точности следовать путиуказующим наставлениям
Учителя. Колебаться на пути дармы,
отворачиваясь от принципов и заветов
Параматмы, отдаляясь от своего жизненного
предназначения в эгоцентрических активностях,
значит навлекать на себя разрушение в
сиюминутных эгоистических утехах.
Бесчисленные бессмысленные обряды, ритуалы и
традиции, принятые в человеческом обществе,
делают из людей, по сути, зомби – живых
мертвецов и несут, в конечном счёте, лишь
страдания. Они порождены эгоизмом, гордыней и
алчностью и насквозь порочны. Они порождают
противоборство, разногласия, дискриминацию,
расслоение, насилие и убийства среди людей.
Однако, как только люди в мире начнут осознавать
подлинную суть духовной практики Параматмы,
всем бессмысленным и аморальным активностям
больше не будет места в человеческом обществе.
«Майтри» означает дружелюбие, пронизанное
взаимным чувством любви, доброты и
сострадания. Люди должны проявлять его не только
на словах, но и зажигать в самой глубине сердца,
где должны царить исключительно
преисполненные добра и оптимизма мысли и
чувства. Именно там в конечном итоге достигается
подлинное духовное спокойствие и
умиротворение.
Из-за чрезмерного обилия негатива, ненависти,
высокомерия, зависти и ревности в душах людей в
процессе жизни между рождением и смертью люди
не всегда могут осознать, что все горькие и сладкие
моменты, все взлёты и падения на качелях
жизни на самом деле являются бесценными
благами и благословениями, дарованными
Параматма-Всевышним в точном соответствии с
прошлыми и настоящими кармическими
действиями человека. Если бы люди
действительно не могли зажечь в сердце
бескорыстное чувство майтри, наполненное
любовью, добротой и состраданием, тогда
действительно у земного мира не было бы ни
малейшего шанса на установление прочного
нерушимого мира. Пусть же вселенское
вселюбящее чувство майтри, наполненное
любовью, добротой и бескорыстным дружелюбием
распространится по всему человеческому миру.
В этом человеческом мире нет и быть не может
никого, кого можно было бы назвать «врагом».
Представления о «врагах» и «враждебности» в
мировоззрении и поведении людей – есть
массовая болезнь или заблуждение, порождающее
пагубные и деструктивные чувства в душе.
Устранив все эти порочные установки и шаблоны
из глубины души, люди должны протянуть руки
дружбы друг другу и ради благополучия всего мира
установить мир во всём мире.
В бесценной человеческой жизни счастье и
страдание – есть две стороны одной медали. Тем не
менее, люди всегда с радостью приветствуют
счастье, но им трудно встречать и преодолевать
боль и страдания. И, как результат, трудно сохранять
внутреннюю целостность и равновесие. На самом
же деле, люди могут поддерживать стабильное
спокойствие и удовлетворённость души и, более
того, должны развить эту способность души быть
всегда удовлетворённой, с равной безмятежностью
принимая как радость, так и печаль. Ибо самый
большой «враг» находится внутри самого человека
– это то самое чувство неудовлетворённости, которое
гложет сердце и подобно заразной болезни
поражает и разъедает душу изнутри. Люди не
должны быть подвержены подобному разложению.
Ибо когда эта душевная болезнь усугубляется, тогда
гнев, высокомерие и т.д. с лёгкостью развиваются в
душе, ещё больше поражая её и вызывая
катастрофические последствия. Для поддержания
душевного здоровья важна чистая медитация,
мантромедитация и духовная дармическая
мудрость. Кроме того, важен поиск и осознание
истины, а также непрестанный прилежный
дармический труд во вселюбящем чувстве майтри.
Осознавая всю уникальность своего положения в
мире и собственные духовные возможности, вместо
того, чтобы развивать привязанность к мирским
удовольствиям, весь мир должен твёрдо следовать
пути дармы, раскрывая весь потенциал своих
человеческих качеств.
Люди, в действительности, думают и говорят
гораздо больше, чем необходимо. Это излишне
фокусирует внимание людей на негативных
вещах. Людям важно понять, что основная
причина масштабного душевного расстройства в
нынешнее время заключается в том, что люди
питают больше негативных мыслей, чем
позитивных. Живя же в соответствии с заповедями
и правилами дармы, излучая из сердца
бескорыстное вселенское чувство майтри ради
блага всего мира, обретая благословение
Параматмы, искажённое человеческое
мышление и болезненное душевное состояние
может быть вмиг исцелено и все ошибки,
совершенные сознательно или неосознанно, могут
быть исправлены.
Жизнь всех людей базируется на одной истине –
всю жизнь человек должен трудиться в дарме,
решительно и непреклонно. Однако вместо
установления мира и вселюбящего чувства
майтри, то есть, всеобщей дружбы на Земле,
человеческое внимание сфокусировано, в
основном, на вопросах материального заработка и
приобретения. Таким образом, неизвестно, в
каком состоянии будет пребывать душа человека
после смерти – обретёт ли она освобождение и
спасение или нет? Если человек осознанно
совершает неблагодеяния, такие как убийства,
насилие, мошенничество, то душа будет
вынуждена испытать тяжкий груз негативной
кармы как в других мирах, так и в земном мире
при жизни.
Что такое медитация? Медитация – есть
соединение тела и души в единое целое. Это
сосредоточение души в состоянии безмятежного,
незагрязнённого, нерушимого и безупречного
покоя на пребывании под духовным
покровительством Параматма-Всевышнего, это
излучение пред Всевышними из самой глубины
души радостного триумфального чувства,
направленного на принесение блага миру, на
духовное возвышение и спасение всех живых
существ.
Что такое духовная мудрость? Во всех жизненных
радостях и невзгодах оставаться терпеливым,
дисциплинированным, искренним и
внимательным. Преисполняясь безграничной
доброты, любви и сострадания, желать блага всем
живым существам, пребывая под духовным
покровительством Параматмы и храня в сердце
Учителя и мудрость дармы – и таким образом
достичь цели человеческой жизни с помощью
чистой медитации, мантромедитации и молитвы.
Это есть духовная мудрость.
Душевный покой и сила воли настолько важны в
человеческой жизни, что люди никогда ни при
каких обстоятельствах не должны расставаться с
ними. Ибо они являются важнейшими
составляющими, позволяющими человеку
обретать живую мудрость дармы, а также бесценную
пунью.
Наконец, в мире была обеспокоенность по поводу
долгого периода молчания Учителя. В этом
послании дармы я хочу передать всем, что
Учитель оставался твёрд и непоколебим в своей
работе и своих обязанностях, трудясь над
множеством различных задач ради благополучия
и счастья всех живых существ мира. В грядущие
дни Учитель сам дарует расширенную живую
мудрость Майтридармы вместе с путиуказующими
наставлениями ещё более высокого уровня,
завершающими майтрийское путиуказание, с
целью распространения его в мире. Учитель
лично через Его непосредственное присутствие и
послание любящего дружелюбия обратится с
искренним воззванием и призывом к миру во
всём мире.
Да пребудет с вами вселюбящая майтрийская
благодать.