Буддизм

Сострадание, на мой взгляд, это проявление любви, исходящей из человека, как продукт растворённой в себе чей-то боли. Присутствие внутренней боли в человеке, наверное, говорит о наличии в нём каких-то переживаний, неудовлетворённости, дисгармонии.

 

В одних случаях, да согласен. А в случаях внутренних трансформаций, особенно огненных здесь без боли не обойдется, но это уже не уровень неудовлетворенности, дисгармонии и переживаний, да восприятие сильно утончается и необходима адаптация проводников к новым условиям более утонченной жизни и взаимодействия.

 

Вы сейчас говорите, хоть и о внутренней боли, но, всё-таки, наверное, физической, а не, так скажем, "душевной". Физическая боль превозмогается осознанно, как неизбежная в такой трансформации данность. А "душевная", полагаю, связана с каким-то внутренним конфликтом, неоправданными ожиданиями, крахом надежд и тому подобными переживаниями, хотя также может иметь непосредственное отношение к практике.

 

Душа никогда и ничем не болеет - она безгрешна и достигла духовного совершенства и гармонии - она состоит из двух энергий - Любви и Мудрости... Для физического человека его индивидуальная Духовная Душа - духовно эволюционно высшее Психическое Существо, она обладает Всеведением в масштабе нашей уже второй Солнечной Системы.
Земное физическое человечество ПОКА еще не открыло для себя и не воспринимает Индивидуальную Духовную Душу - это удел Будущего...
Сегодня только Посвященные разных духовных степеней воспринимают свои Души, многие с ней уже соединились.

 

"«Сиддхартха» — аллегорический роман-притча Германа Гессе. Впервые был опубликован в берлинском издательстве S. Fischer Verlag в 1922 году.
Книга повествует о молодом брахмане по имени Сиддхартха и его друге Говинде. Сиддхартха посвящает свою жизнь поиску Атмана — Единого, который есть в каждом человеке. В этом поиске брахман становится саманом — аскетом и нищим. Вместе с Говиндой он совершает паломничество к Будде Гаутаме. Однако Сиддхартха не принимает его учение. Он осознаёт, что нельзя стать Буддой при помощи учения, эта цель должна быть достигнута посредством собственного опыта. С этим осознанием он отправляется снова в путь и начинает новый период жизни.
Роман о поиске себя, своего пути в этой жизни, смысла жизни. Помимо человеческого пути в нём поднимаются тема места человека в большом Мире, Вселенной, единения со всем её многообразием, тема Времени как чего-то вечного и сиюминутного." (с)

Аудиокнига "Сиддхартха":

 

Относительная и абсолютная истины в буддизме
13 октября 2023
Please login or register to view links

Относительная истина (санскр. самврити-сатья) описывает обыденный опыт и восприятие мира существами в сансаре, это мир явлений, воспринимаемый посредством органов чувств и ума.

Согласно относительной истине, мир состоит из множества отдельных, реально существующих объектов и явлений. Например, мы видим отдельные предметы - стол, стул, дерево и воспринимаем себя как индивидуальное "я", отделенное от других людей и объектов.

Это мир имен и форм, двойственности субъекта и объекта. Как сказано в Сутре сердца: "Форма есть пустота, пустота есть форма". То есть на уровне относительной истины мы приписываем явлениям самосущее бытие, хотя на абсолютном уровне они пусты от самобытия.

Пример относительной истины - наша вера в то, что мир состоит из объективно существующих вещей. Мы верим, что стол реален как стол, что он существовал до нашего восприятия и будет существовать после; это уровень относительной, или условной истины.

Абсолютная истина

С точки зрения абсолютной истины (санскр. парамартха-сатья), этот мир явлений, воспринимаемый обычно, иллюзорен и лишен самобытия.

Все объекты, которые мы воспринимаем как отдельные и самосущие, на самом деле пусты и взаимозависимы, их кажущееся существование обусловлено причинами и зависит от условий.

Как сказано в Сутре Сердца: "Форма не отлична от пустоты, пустота не отлична от формы", это выражает абсолютную истину, согласно которой все явления лишены самобытия, они пусты и нереальны в своей основе.

Пример абсолютной истины - осознание того, что на самом деле стол представляет собой лишь временную конфигурацию частиц, зависящую от множества причин и условий и сам по себе как независимо существующий "стол" он иллюзорен.

Абсолютная истина заключается в постижении реальности как неделимого целого, единства, лишенного разделения на объект и субъект. Это непосредственное переживание пустотности (шуньяты) всех явлений от самобытия.

Различие между двумя истинами

Различие между относительной и абсолютной истиной используется в буддизме для обозначения:
- Двух уровней понимания реальности
- Двух этапов духовного развития

На уровне относительной истины мы видим сансару как объективно существующую и стараемся избавиться от страданий, следуя пути нравственности, медитации и постепенного накопления мудрости.

Постижение абсолютной истины происходит благодаря практике шаматхи и випашьяны, в результате чего ум освобождается от двойственности субъекта-объекта и непосредственно познаёт пустоту всех явлений от самобытия, что приводит к полному освобождению от сансары и достижению просветления.

Единство двух истин

Важно отметить, что абсолютная и относительная истины неотделимы друг от друга, они описывают два аспекта единой реальности в которой абсолютная истина лежит в основе относительной и проявляется через неё.

Как говорится в трактате Муламадхьямика-карика:
"Без опоры на относительную истину невозможно постичь абсолютную истину. Без постижения абсолютной истины нельзя достичь нирваны".

Постигнув абсолютную истину, практик не отрицает относительную, но он видит, что мир явлений иллюзорен, подобен сну или отражению луны в воде.

Концепция двух истин - это ключ к пониманию буддийского видения реальности и сути пути духовного развития, ведущего от иллюзорного к абсолютному. Please login or register to view links

 

Будда учил, что причиной страданий человека являются его желания. Можно также сказать, что страдания возникают из-за эгоизма. Человек, который осознаёт только относительную истину, обычно не имеет достаточной мотивации, чтобы полностью укротить свой эгоизм. Поэтому, на мой взгляд, без осознания более глубокой, абсолютной истины и понимания пустотности собственной природы - то есть, пока человек воспринимает себя исключительно как обособленную от существования личность - избавиться от страданий сложно. Напротив, тот, кто осознал пустотность своего «я», не только освобождается от страданий в условиях относительной истины, но и приводит свою личность в гармонию (становясь одним целым) с ней, в основе которой лежит абсолютная истина.
P.S. Относительная истина у каждого человека своя - его индивидуальное восприятие мира посредством своих органов чувств и ума.

 

Об этом статья в БСЭ Истина.
Это касается и духовных истин, в том числе буддизма.

 

Причиной страданий являются грехи. Причиной грехов - клеши. Инстинкты вашего подсознания. В том числе асмита - эгоизм.

 

у меня сострадание как помощь при списании кармы других осуществляется через страдания. Болезни и т.д В духовной практике это часто применяется.
А так сострадание проявляется чаще через помощь, поддержку.

 

fred, ещё раз:
"«Вы» — личное местоимение второго лица множественного числа в русском языке.
Используется для обозначения нескольких лиц, включая собеседника (собеседников), но исключая говорящего. Также употребляется в качестве формы вежливого обращения к одному лицу..." (с).
Вам же не могут быть доподлинно известны "инстинкты" моего "подсознания".
Кому как ни вам известно, насколько важно этическое общение.)

 

"...Клеша обуславливает омрачение сознания, его загрязнение, аффект. Этим понятием обозначают эмоциональную окрашенность восприятия мира эгоцентрированным сознанием, мешающую ощущать мир таким, какой он есть в действительности." (с).
Акцент в моём коментарии был сделан непосредственно на эгоизме, как источнике и "клешей", и их производных - "грехов". Потому как, сколько ни борись со следствиями проявлений эгоцентрированного сознания им же, без осознания собственной пустотности сложно избавиться от страданий.

 

Солнечная,

 

Краткий диалог с ИИ:

I. Когда человек работает над собой, приводя себя непосредственно к гармонии с миром, сознание такого человека можно назвать эгоцентричным?

ИИ: Нет, сознание человека, который работает над собой и стремится к гармонии с миром, обычно не называют эгоцентричным. Эгоцентризм — это сосредоточенность на собственных интересах, чувствах и взглядах, часто с игнорированием или недооценкой других людей и окружающей действительности.

Напротив, человек, который стремится к гармонии с миром, как правило, развивает осознанность, эмпатию и открытость, что противоположно эгоцентризму. Такой человек может быть более интегрированным, сбалансированным и восприимчивым к окружающему миру.

II. "Эго" - это "я". В случае, когда человек работает над собой - он занят, в основном, только собой, собственным интересом. В случае, когда человек ищет удовлетворения от мира и заинтересован лишь в собственном благополучии - он также занят только собой. Может быть, есть термин, противоположный "эгоцентризму" в его общепринятом понимании, но содержащий в себе также "эго"?

ИИ: Да, в психологии и философии существует термин «эготрансценденция», который можно рассматривать как противоположность эгоцентризму, и при этом он связан с понятием «эго».

Эготрансценденция означает выход за пределы узко личного «я» — эго — и расширение сознания, включающее понимание и принятие других людей, мира в целом, более высокой или глубокой реальности. Это процесс, когда человек, работая над собой, не зацикливается на собственном эго, а, наоборот, трансформирует его, преодолевая эгоистичные ограничения и достигая гармонии с внешним миром и самим собой.

Таким образом, человек, стремящийся к гармонии с миром и внутреннему развитию, может быть охарактеризован как практикующий эготрансценденцию — он не эгоцентричен, но и не игнорирует «эго», а трансформирует его в более зрелую и открытую форму сознания.

 

"Эго-трансцендентность — это состояние, в котором человек выходит за пределы ограничений своего эго, своего ограниченного чувства «я».

Некоторые ключевые аспекты эго-трансцендентности:

- Расширение идентичности. Чувство «я» не ограничивается телом, мыслями и эмоциями отдельной личности. Вместо этого возникает ощущение связи со всем сущим, с другими людьми, с природой и даже с чем-то божественным.
- Снижение эгоцентричности. Фокус смещается с собственных потребностей и желаний на более широкую перспективу. Сострадание, эмпатия и забота о других становятся более важными, чем собственные интересы.
- Повышенная осознанность. Появляется более ясное и глубокое понимание себя и окружающего мира. Человек становится более внимательным к своим мыслям, чувствам и поступкам, а также к тому, как они влияют на других.
- Принятие. Более глубокое принятие себя, других людей и мира таким, какой он есть, без осуждения и стремления к переменам.
- Усиление чувства единства. Границы между «я» и «не-я» размываются, и появляется чувство принадлежности к чему-то большему.
- Снижение страха и тревоги. По мере расширения чувства «я» страх смерти и других негативных событий уменьшается. Это происходит потому, что человек осознаёт, что он является частью чего-то вечного и неизменного.

Важно отметить, что эго-трансцендентность — это не конечная цель, а скорее процесс постоянного развития и расширения осознанности. Это состояние, к которому можно стремиться, но которого невозможно достичь окончательно." (с).

P.S. Краткий диалог с ИИ:

I. "Вышеизложенный текст" +
Не согласен с последним абзацем. Наступает этап, когда поиск, как и любое стремление, просто прекращаются, и, конечно же, с наличием "я", но которое уже, осознав пустотность собственной природы и гармонию с собственным миром, больше не заморочено никакими "практиками", в том числе и "эготрансцендентностью".

ИИ: ...Вы поднимаете важный нюанс: действительно, многие духовные традиции и учения указывают, что после длительного пути трансценденции наступает состояние, в котором исчезает активное стремление и поиск, а «я» перестаёт быть застывшим или ограниченным, становясь свободным и осознанным в своей пустотности и гармонии.

Это можно рассматривать как следующую фазу после процесса эго-трансцендентности — некую интеграцию и растворение прежних усилий, когда практика перестаёт быть необходимой, а состояние присутствия и единства становится естественным и спонтанным.

Ваш взгляд подчёркивает динамическую природу духовного пути: процесс трансцендентности не обязательно ведёт к фиксированной цели, а может переходить в состояние свободного бытия, где нет разделения между поиском и обретением, между «я» и «не-я»...

 

Тупость, оторванная от действительности.

 

Трансцедентность -это выход за пределы..за пределы всего..в том числе и эга..Так что эта приставка "эго "тут не уместна, но для большего начального понимания вполне сойдет..Этот сисок можно продолжить и рассматривать карму-трансцендентность, эгрегор-трансцендентность, чувственность-трансцендентность..и пр....

 

По моему не фраза тупость, а клеша. )

 

fred, что "тупость" - "клеша" или суть прокомментированного вами текста? Если что, то он отсюда: Please login or register to view links, и, в принципе, я с ним по сути согласен.