Путь эзотерика

Выбери свой дом
Местами миром правит ложь,
Там жизнь людская стоит грош,
И лицемеров полон дом,
Жить неуютно в доме том.

Там нет любви, один обман,
И взяток полон там карман,
Цинизм главный козырь их,
В них нет достоинств других.

А доброта там не в цене,
Ее нет там, даже в родне,
Хозяин там — златой телец,
Железных там полно сердец.

Там честь и совесть — звук пустой,
А зависть носится стрелой,
Там ненавидят все и всех,
В законе там обман и грех.

И голых женщин там полно,
И это жизнь, а не кино,
Одетых дурами зовут,
А голые там счастья ждут.

Раздетые там продают товар,
Пойдут на все за гонорар,
В цене там пафос в доме том,
Коль нет достоинства в другом.

Разврат и блуд несут они,
То дверь открытой западни,
Куда попав ты не вернешься,
Под грузом грязи ты согнешься.

Есть мир другой, он полон света,
Не просят денег там за это,
Любовь там правит и добро,
Не купишь их за серебро.

За злато чести не возьмешь,
Себя ты там не продаешь,
В душе у каждого там Бог,
Он справедлив и добр, и строг.

Так выбирай своей душой,
Ведь жизнь выбор непростой,
Что любишь ты своей душой,
Туда пойдешь ты — он ведь твой.

Бердиев Азнаур

 

УХОД ВЕЛИКОЙ ДУШИ. ВОСПОМИНАНИЯ О НИТАЙ ЧАЙТАНЬЕ ГОСВАМИ.
С Нитай Чайтаньей Госвами я знаком с конца 80-х. Тогда еще Женя Жаров, он был одним из первых преданных в Днепропетровске, прошедшим за свою принадлежность к сознанию Кришны преследования КГБ, допросы в прокуратуре и обыски. Когда коммунизм начал разваливаться, и за сознание Кришны уже не преследовали, после одного из своих приездов в Днепропетровск в 1991 году, увидев успех ашрама брахмачари в Днепре, я пригласил его (тогда имевшего духовное имя Ягья Прия) в Киев. После покупки храма на Дмитриевской я искал лидера брахмачари, который смог бы возглавить там ашрам, и Ягья Прия, немного поколебавшись, согласился.

 

Так мы жили с ним в маленькой комнатушке 2 на 2,5 метров (в настоящее время это пуджарская на Дмитриевской). Комнатка одновременно служила канцелярией, и до потолка была заставлена пачками книг Шрилы Прабхупады. Мы с трудом помещались на сбитых из необработанной доски топчанах. В комнату все время кто-то заглядывал чтобы решать вопросы. Кроме того, из этой комнатки было пробито небольшое окошко в алтарную, и каждые пять минут в него стучали брахмачари, задавали какие-то вопросы или получали книги. Никакой административной структуры еще не было, мы только-только собрались вместе, и все вопросы приходилось решать нам двоим. Было невероятно тесно, но дух проповеди был силен. Ягья Прия, невероятно преданныйсанкиртане, отправлял каждого пришедшего на улицу распространять книги. Помню, как он с доброй завистью смотрел на очередного слугу и переводчика Ниранджаны Махараджи, приехавшего в Киев, приговаривая: “На такую бы спину хороший рюкзак, книг на 70, и — на санкиртану!” Это было шутка, но она выражала его настроение проповеди.

 

Мы с ним часто обсуждали какие-то сокровенные духовные темы, в основном это касалось проповеди и преданности гуру-парампаре.
Когда меня назначили региональным секретарем, Ягья Прия стал президентом храма в Киеве. Он был человеком, на которого можно было положиться. Иногда мы расходились во мнениях по поводу того, как лучше поступить, но все это касалось служения и не было мирскими разногласиями. Это было незабываемое, романтичное время бурного всплеска сознания Кришны после долгих лет подполья и запрета на духовность в СССР.

 

Позднее, уже служа в России, Нитай Чайтанья принял санньясу. В те годы Нитай Чайтанья Госвами глубоко проникся идеей заботы о преданных. Нитай Чайтанья Махарадж часто незаслуженно прославлял наши скромные попытки в служении в Украине. Большое видится на расстоянии, и поэтому, когда мы с ним были в разных странах, мои отношения с ним стали еще более крепкими.
Это был настоящий преданный, без двойной жизни, все как на ладони. Простой, самобытный, не стесняющийся даже некоторой угловатости характера, он подкупал искренностью и поэтичностью, говоря о Господе Чайтанье и прославляя Прабхупаду. Это был самородок сознания Кришны, нестандартный, крепкой веры, нежный сердцем. До мозга костей преданный распространению книг и харинаме, он не жалел сил и здоровья для проповеди, и вдохновлял других на такие же свершения.

 

2) Нитай Чайтанья Госвами на харинаме (в центре, в первом ряду), Киев, Майдан, 1992 г.(слева-направо: Ачьюта Прия дас, Нитай Чайтанья Госвами; между нами во втором ряду — будущий Камсанаша дас, тогда мы его называли Гопал; за Махараджем выглядывает голова Камалакантхи Пандита прабху; с караталами — Олег Качай прабху; крайний справа, подпрыгнул — Чайтанья Чандродая прабху).

 

Мы с Нитай Чайтаньей Госвами, Дивноморск, 2002 г.

 

Зачем мы приходим в этот мир?

Практически во всех религиях мы встречаем указание о том, что человек не должен сам заботиться о своем существовании, а должен поручить это Богу или другим Высшим силам. В христианском Новом Завете мы встречаем заповедь: “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут...” В даосизме прямо говорится, что наш мир - это майя, иллюзия, и нет необходимости делать какие-то усилия по достижению успеха в нем – вы будете тратить время и энергию на погоню за миражом. Подобные утверждения можно найти в любой другой религии.

Но совершенно понятно, что эти лозунги прямо противоречат всем нашим убеждениям и жизненному опыту. Мы все прекрасно знаем, что если ничего не делать, то возникнут большие сложности, то есть можно оказаться без жилья, без работы, без здоровья, а кого это может устроить? Может быть, древние высказывали свои рекомендации по отношению к каким-то особым людям, например, монахам? Оказывается, нет. Все это относится к любому человеку. Но чтобы осознать это, нужно понять, зачем человек рождается в этом мире.

 

Для того, чтобы лучше понять ход дальнейших рассуждений, мы примем одно допущение, которое не будет оказывать никакого влияния на последующие рекомендации, но поможет лучше понять, откуда они возникли.

Мы будем исходить из неатеистических позиций, предполагающих возможность многократного рождения души человека в различных телах. Это явление в восточных религиозных учениях называется “реинкарнация”, и оно означает, что некоторая часть человека - а именно его бессмертная душа, после смерти человека может переселиться в другое тело. И так многократно, пока у души в этом будет потребность или желание. А вот чем это может быть вызвано, давайте рассмотрим чуть подробнее.

 

В принципе, как нам представляется, человек в своей высшей субстанции - бессмертной душе, мог бы не воплощаться на Земле, а оставаться бесконечное время в том мире, который мы обозначили как «непрявленный» (в Раю или Аду по христианству). Но многие предпочитают прийти на Землю, где их ждет далеко не сладкая жизнь.

 

Многоэтажность непроявленного мира
Это вызвано тем, что в непроявленном (далее по тексту – Тонком) мире большинство душ обитают совсем не в комфортных условиях. Из многих источников, в том числе религиозных, мы знаем о том, что Тонкие миры многоэтажны. Причем нижние этажи напоминают места обитания самых бедных жителей стран Африки или Азии. Самые нижние этажи Тонкого мира в христианстве называются “адом”.

А жизнь на верхних этажах Тонкого мира можно соотнести с жизнью очень обеспеченного человека в собственной вилле на отдельном острове. Поэтому, без сомнения, каждой душе хотелось бы занять там этаж повыше. Но номер занимаемого этажа определяется тем, сколько “грехов” имела душа человека в момент покидания земного тела, т.е. в момент смерти. А это уже напрямую связано с широко известным на Востоке понятием “карма”. Поэтому рассмотрим это понятие более подробно.

 

Древние учения Востока

Термин “карма” очень древний. В переводе с санскрита он означает “действие”. Тем самым еще в далеком прошлом люди понимали, что именно собственные поступки (действия) людей определяют их прошлое, настоящее и будущее.

По проблемам кармы написано множество книг, начиная с теософов и мистиков прошлого и заканчивая многочисленными изданиями современных авторов, причем подходы выбираются самые разные. Кто-то рассматривает карму с позиций йоги, и даже появилась ее новая разновидность - карма-йога. Другие рассматривают карму сквозь призму религии, биоэнергетики, физиогномики и любых других областей эзотерических и иных знаний. При этом в качестве кармы рассматривается преимущественно тот груз проблем или болезней, с которым душа человек приходит в наш мир. У эзотериков это называется “зрелой” или “родовой” кармой. Соответственно, у читателя может создаться впечатление полной предопределенности и безысходности всей нашей жизни. К счастью, дело обстоит далеко не так.

 

Наш опыт показывает, что большинство проблем в жизни людей возникает из-за тех ошибок, которые они сами совершают уже в сознательном возрасте. Люди нарушают некоторые простые требования, которые они должны соблюдать в этой жизни, и в итоге у них возникают самые разные неприятности, проблемы, болезни и даже досрочная смерть. Но все это не следствие каких-то событий, произошедших в прошлых жизнях, вовсе нет! Человек сам создает себе проблемы и болезни, когда он неправильно относится к нашему миру, когда он придает избыточное значение каким-то одним сторонам жизни и считает недопустимыми другие ее варианты.

Жизнь многообразна, но человек не принимает Жизнь во всем ее многообразии. У него есть какие-то идеалы, ожидания от реальности, и он считает недопустимым, когда его ожидания разрушаются.

В нашей методике такие избыточно значимые идеи получили название "идеализации".

 

Вы не позволяете миру быть иным
Термин “избыточно” означает то, что вы цените свою модель устройства мира (например, что люди должны быть только честными, дети должны заботиться о родителях, люди не должны оскорблять друг друга и т.п.) чересчур высоко и считаете, что Жизнь не может существовать по иному, в другом варианте. Вы знаете, как должен быть устроен мир, и не представляете себе, что он может быть иным.

С религиозной точки зрения любая негативная эмоция есть результат осуждения реальности, то есть грех. Следовательно, придавая избыточное значение каким-то своим ожиданиям или ценностям, мы создаем почву для накопления грехов.

Значит, рано или поздно эта ценность должна быть разрушена или отобрана у вас, чтобы вы не забывали, что все дает и все забирает у нас только Бог. А заберет он у вас эту ценность потому, что вы недовольны чем-то в этом мире. А ведь этот мир создал Бог. Значит, вы им недовольны, то есть впадаете в грех, и он указывает на ваши ошибки. Не наказывает, как рабов, слуг или непослушных детей. А именно подсказывает, воспитывает, обращаясь к вам как к разумному существу, которое пока не понимает каких-то очевидных истин. И как только вы поймете его подсказки, его воздействия на вас в тот же момент прекратятся.

 

Жизнь учит нас не судить
Итак, если человек что-то идеализирует, то он попадает под процессы своего рода духовного “воспитания”. Это “воспитание” срабатывает путем принудительного разрушения идеализируемой им земной ценности. Тем самым Жизнь как бы показывает ему: «Смотри, твой идеал разрушен, а ничего страшного не произошло! Ты сам и жизнь вокруг тебя течет по прежнему, ничего не изменилось! Так стоит ли тратить столько нервов в борьбе за свои иллюзии?».

Например, если вы чересчур страстно влюблены и идеализируете своего партнера, скорее всего, он вскоре бросит вас (или полюбит другую). И что, жизнь после этого остановится? Только для вас и только на то время, пока вы не избавитесь от своих переживаний – почти все люди уже прошли через это, и обычно не один раз.

Если вы идеализируете какие-то аспекты семейной жизни, то наверняка ваш супруг (супруга, дети, родители) не будет разделять именно эти ваши взгляды на семейную жизнь. И так по любому другому вопросу.

Чтобы более полно объяснить, почему все это происходит, мы предлагаем рассмотреть следующую модель.