Буддизм

Please login or register to view links

 

За простотой внимательности можно не заметить её
глубины. Она — врата к бессмертию. Философ Людвиг
Витгенштейн сказал: «Если под вечностью понимать
не бесконечное течение времени, а безвременье,
тогда вечно живёт тот, кто живёт в настоящем». Трунгпа
Ринпоче и Падмасамбхава согласились бы с этим
утверждением. Они учили, что существует четыре вида
отношения к переживанию времени, делая акцент на
четвёртом мгновении. Первыми тремя
мгновениями называются условные переживания
прошлого, настоящего и будущего. Четвёртое же
мгновение вне времени, и потому бессмертно. Оно за
пределами первых трёх. Четвёртое мгновение — это
прямое переживание бардо дхарматы, которое, как мы
увидим, лежит вне времени и пространства. Чтобы
получить опыт бессмертной дхарматы, не обязательно
умирать. Она тихо лежит между любой парой мыслей —
а не только между парой жизней 20.
Хотя четвёртое мгновение лежит за переделами
остальных трёх мгновений, в нём можно оказаться
лишь пройдя через лазейку в настоящем. Иными
словами, «сейчасность» — это узкий проход, ведущий в
вечность. Современный учитель йоги Б. К. С. Айенгар
сказал: «Йогин учится забывать о прошлом и не
помышляет о будущем. Он живёт в вечном
настоящем» [Iyengar, 1980, 9].
Если вы не видите дхармату в пространстве между
мыслями, вы можете понять, что это такое, когда
поглощены какой-то деятельностью. Если вы на сто
процентов присутствуете в том, что делаете — играете с
детьми, слушаете концерт или работаете — время
останавливается. Вы можете выйти из этого
переживания, посмотреть на часы и поразиться тому,
как быстро пролетело время. Это гармоничное
переживание четвёртого мгновения — вход в мир, где
время исчезает, а значит, исчезаете вы 21.
Это волшебное состояние, близкое к тому, что психологи
называют «состоянием потока», а спортсмены —
«зоной», не обязано возникать случайно. Зону
четвёртого мгновения можно развить, если научить
ум присутствовать. Как сказал учитель дзен Бейкер
Роси, внимательность повышает вашу
«предрасположенность к случайностям». Чем больше
вы практикуете внимательность, тем чаще попадаете
в зону. Тот, кто развил шаматху, можетпозволить своему
уму покоиться в медитативной поглощённости, или
самадхи, и ощутить вкус бессмертия. Он вошёл в
бессмертную зону полного присутствия22.
Несмотря на все сложности бардо, медитации, которые
нас к ним готовят, не обязаны быть сложными по
определению. Простота и расслабление — два
ключевых наставления для прохождения бардо. Не
нужно недооценивать силу внимательности.
Индийский мастер Наропа сказал: «Поскольку [в бардо]
сознание не имеет опоры, намерение
внимательности сложно стабилизировать. Но умеющий
поддерживать внимательность не встретит помех на
пути. Даже одна сессия медитации в этом
промежуточном состоянии может привести к
освобождению» [Jamgön Kongtrul, 2007, 200].

 

Турья, турия, чатурта (санскр. तुरीय — букв.
«четвёртое»)— в индийской философии особое
состояние сознания, в котором отсутствует
субъектно-объектное разделение, область чистого
сознания, лежащая в основе трёх остальных
(джаграта, свапна, сушупти), но являющееся
наивысшим.

 

По большому счету, "будда" - это конкретное состояние Сознания,эволюционная общая характеристика...А разные Духовные Авторитеты под этим именем - правда, но не вся...

Есть еще современный "космический" Будда - Тот,что ежегодно появляется в Тибете, в одной из небольших долин перед Христом, Учителями Мудрости, Посвященными, духовно продвинутыми людьми - присутствуют в своих индивидуальных Тонких телах...
Я это таинственное событие на Земле уже описывал на форуме - есть в архиве...И это правда!

 

daolao.ru/
БОДХИДХАРМА
О КРОВЕHОСHОМ СОСУДЕ
(Фрагмент)
Перевод с китайского Дм. Поповцева
Вне сознания не существует природы Будды. В
трех мирах возникает хаос, но все в равной
степени возвращается к единому сознанию.
Будды прошлого. Будды будущего передают
Дхарму непосредственно от сознания к
сознанию, не основываясь на письменных
знаках.
Вопрос: Если не опираться на Писания, что же
считать сознанием?
Ответ: Твой вопрос и есть твое собственное
сознание. Мой ответ тебе и есть мое собственное
сознание.
С незапамятной древности каждое движение,
каждое действие в каждый момент времени и в
любом месте есть твое изначальное сознание,
есть твоя изначальная природа Будды.
Само по себе сознание есть Будда. Вот так. Кроме
этого сознания нигде не существует иного Будды.
Отдельно от этого сознания негде искать Будду,
нирвану и бодхи.
Hаша собственная природа абсолютно правдива.
Она не имеет ни причины, ни следствия.
Дхарма — вот сущность сознания.
Наше сознание есть Будда. Наше сознание есть
полное, ясное, спокойное сияние. Поэтому
говорить, что вне сознания есть Будда и бодхи,
которых можно достичь, является ошибкой. Где, в
каком месте находятся Будда и бодхи?
Hапример, если какой-нибудь человек рукой
хватает пустоту, то получит он ее или нет?
Пустота — это всего лишь имя, она не имеет
облика. Ее невозможно схватить или отбросить.
Как невозможно ухватить пустоту, точно так же
никак невозможно вне этого сознания
достигнуть состояния Будды.
Будда есть продукт нашего сознания. Как же
можно найти Будду вне этого сознания?
Будды прошлого времени, Будды будущего
говорят только об этом сознании.
Сознание и есть Будда. Будда это и есть сознание.
Вне сознания нет Будды. Вне Будды нет
сознания.
Поэтому, если говорят, что Будда существует вне
сознания, то где, в каком месте он находится?
Если вне сознания нет Будды, то как же его
можно увидеть?
Тот, кто постоянно находится в заблуждении, не
может познать истинную природу сознания.
Если будешь привязан к бесчувственной
субстанции, будешь несвободен. Если ты в это не
веришь, то обманываешь самого себя. В этом нет
пользы.
Будда не подвержен страданиям. Если все
живые существа находятся в смятении, не
пробуждаясь, то они не знают, что наше
сознание и есть Будда.
Если знать, что твое сознание и есть Будда, то не
нужно искать Будду вне сознания. Буддой не
измеришь Будду. Если будешь искать
Будду, опираясь на интеллект, не познаешь его.
Однако те, кто считают, что Будда находится вовне,
не знают, что наше сознание и есть Будда.
Также нельзя, являясь Буддой, поклоняться
Будде.
Нельзя думать о Будде, являясь Буддой.
Будды не декламируют сутр.
Будды не соблюдают обетов.
Будды не нарушают обетов.
Будде нечего соблюдать или нарушать
Они не совершают ни хороших, ни плохих
поступков.
Если стремишься найти Будду, надо узреть свою
собственную природу. Хотя ты и есть Будда, но
если не узрел своей природы, можешь думать о
Будде и декламировать сутры, поститься,
соблюдать обеты, и это будет бесполезно.
Если будешь читать мантры, создашь хорошую
карму.
Если будешь декламировать сутры, станешь
умным.
Если будешь соблюдать обеты, то переродишься в
раю небожителем.
Если будешь подавать милостыню, тебе воз-
дасться.
Hо найти Будду, занимаясь всем этим, ты не
сможешь.
Если ты сам себя не познал, тебе следует пойти к
Доброму и Знающему, который познал корень
жизни и смерти. Hельзя называть учителем
того, кто не узрел собственной природы. Если
даже ты свободно рассуждаешь о 12-ти типах
писаний, все равно не сможешь избежать
круговращения жизни и смерти, страданий трех
миров сансары, из которых невозможно
выбраться.
Когда-то жил монах, которого звали Шань Син.
Он прочел двенадцать типов Писаний. Однако
не мог избежать сансары из-за того, что не узрел
собственной природы. Вот так случилось с этим
Шань Сином.
Нынешние люди прочитают несколько сутр и
трактатов и думают, что они постигли всю
Дхарму.
Ну и глупцы!
Не познаешь свою природу, даже если прочтешь
все книги, все равно это будет бесполезно.
Если хочешь найти Будду, истинно, надо тебе
узреть свою собственную природу.
Твоя собственная природа и есть Будда. Будда
находится внутри тебя.
Он осуществляет недеяния.
Если не узришь собственной природы, всю
жизнь будешь опутан заблуждениями. Если
будешь занят внешними вещами, никогда не
сможешь найти Будду.
Хотя не существует чего-то такого, что нужно
достичь. Но ты этим еще не овладел, и тебе
следует найти Доброго и Знающего, следует
стараться и упорно работать, чтобы овладеть
собственным сознанием и обрести освобождение.
Жизнь и смерть — великая загадка. Не трать
время впустую!
Самообман не приносит пользы. Даже если у
тебя целая гора драгоценностей, а
родственников так много, как песчинок в Ганге.
Все это можно видеть, пока открыты глаза. Но
когда глаза твои закроются навсегда, что ты
увидишь?
Поэтому знай, что дхармы мира феноменов
подобны сну или призраку.
Если быстро не найдешь Учителя, то проведешь
жизнь впустую, хотя в тебе и заключена природа
Будды.
Если не будешь полагаться на Учителя, никогда
не достигнешь просветления. Просветление без
помощи Учителя достигается чрезвычайно
редко.
Но если ты сам сумел достичь Абсолютной
Мудрости, тогда тебе не надо искать Доброго и
Знающего.
Если ты от рождения знаешь науку об
освобождении, но просветления еще не достиг,
следует усердно стремиться к науке и с помощью
Учения достичь просветления.
Если ты сам по себе уже просветлен, не учишься,
но всего достигаешь, то ты не похож на обычных
людей.
Но если ты не можешь отличить черное от
белого, но разглагольствуешь о Дхарме, это
значит — пренебрегать Буддой и презирать
Дхарму.
Такого рода многословные речи о Дхарме
подобны дождю. Это дьявольские речи, а не речи
Будды.
Такого рода учителя — дьявольские учителя, а
их последователи — дьявольский народ.
Глупые люди под руководством дьявольского
учителя не ведая того провалятся в океан жизни
и смерти.
Те, кто не узрели собственной природы и
объявляют себя буддами, все они являются
великими злодеями. Все, кто под их влиянием
впадают в заблуждение, переродятся в аду.
Если человек не узрел своей природы и
рассуждает о двенадцати типах Писания, это —
дьявольские речи, а сам он — дьявольское
отродье, а не сын Будды.
Если не отличаешь черное от белого, как же ты
избежишь круговорота жизни и смерти?
Поэтому тот, кто узрел собственную природу,
является Буддой, а тот, кто не узрел — обычным
человеком.
Если отринешь природу обычного человека, не
сможешь достигнуть природы Будды.
Где, в каком месте находится Будда?
Именно природа заурядного человека и есть
природа Будды.
Вне собственной природы нет Будды.
Будда — это и есть твоя собственная природа.
Кроме как в этой природе невозможно обрести
Будду.
Вне Будды нет никакой природы.

 

Суждения наставника Дхармы
об устранении форм

daolao.ru/Chan_texts/Damodashi_po-syang_lun.html

 

Please login or register to view links

High Upon High (Flight of the Dragon)* (оригинал
Jackie Chan)

 

Гуань-инь, Гуань Инь:
«Рассматривающая звуки
мира» или
«наблюдающая за ...
Услышав, как юный
дракон взывает ко всем
на Небесах и Земле.
Please login or register to view links

 

Please login or register to view links
Бодхидхарма
Согласно традиции, около 520 года Бодхидхарма,
первый чаньский патриарх, посетил У-ди с целью
обращения последнего. Узнав, что император уже
является буддистом, он понял, что это ненужно.
У-ди рассказал Бодхидхарме о том, как он строит
монастыри и оказывает им поддержку деньгами. Он
спросил Бодхидхарму, сколько заслуг он накопил, на что
Бодхидхарма ответил, что тот не накопил никаких
заслуг.
Удивлённый У-ди спросил: «В чём состоит учение
буддизма?» и Бодхидхарма ответил: «Обширная
пустота».
«Кто же тогда передо мной?» — спросил У-ди, и в ответ
услышал: «Не знаю».
Впоследствии У-ди отказал Бодхидхарме в признании,
и это столкновение считается причиной легендарной
смерти У-ди от голода.
С этой смертью связано предание о том, что в одной из
прошлых жизней, во времена Будды, У-ди был
монахом-отшельником в горах, где выращивал для
себя съедобные растения. Плодами его трудов
пользовались обезьяны, и однажды монах загнал одну
из них в пещеру, вход в которую завалил камнями.
Открыв пещеру через два дня, он обнаружил, что
обезьяна умерла от голода.
Во времена У-ди обезьяна родилась Хоу Цзином,
полководцем Северной Вэй, который взял Нанкин и
уморил пленённого императора голодом.
Чтобы предотвратить это, Бодхидхарма и нанёс визит к
У-ди, но поскольку тот не признал его, Бодхидхарма не
смог ничего поделать и вместо этого на девять лет ушёл
в медитацию.
Please login or register to view links

 

Please login or register to view links

 

abhidharma.ru/A/Tantra/Content/Mahakala/0001.htm

 

Кто в ночи на бой спешит,
Побеждая зло?
Твердый клюв, отважный вид,
Чёрное крыло.
Эй, прочь с дороги, враг,
Трепещи, злодей, —
Он идёт!..
Чёрный Плащ!
Только свистни — он появится!
Чёрный Плащ!..
— Ну-ка, от винта!
Чёрный Плащ!..
Грозный Чёрный Плащ!
Дым и пламя, шум и гром,
Дерзость и расчёт...
Чёрный рыцарь скрыт плащом,
Славы он не ждет.
Но прочь с дороги, враг,
Трепещи, злодей, —
Он идёт!..
Чёрный Плащ!
Только свистни — он появится!
Чёрный Плащ!..
— Ну-ка, от винта!
Чёрный Плащ!..
Победитель темных сил!
Чёрный Плащ!

 

Please login or register to view links

 

)))))

 

Я вот Думаю открыть новую тему: «Будда - словами предков через непосредственный их опыт.»

 

Усугублю мысль не к понимающим: Будда был практиком и излагал относительно её (практики), Христос был практиком - и излагал относительно её, Мухаммед был практиком и изложил в Коране….
Вопрос: Но где человеческое выросшее сознание к единому ОБИТАЛИЩУ?!

 

а чего практиком был Магомед? Можно узнать?

 

да... было время...
да что с ним с прошлым... наживём новое...)

 

Извиняюсь, Друг!
Часто путаю с «Мухаммед».
Важна суть.
А за замечание, Спасибо!