Блоги О мужчине и женщине в эзотерике

Как понять женщину?

Понять женщину – значит (автоматически, спонтанно, непроизвольно, ненамеренно) перестать обращать на неё внимание, потерять к ней интерес, разочароваться в ней, "разлюбить".
Как понять женщину? = Как забыть о существовании женщины? Как видеть её насквозь - смотреть сквозь неё и не видеть никакой женщины.

Иначе говоря, «женщина» - буквально призрак, галлюцинация, мираж. Понять женщину – значит избавиться от этого наваждения, от этой кажимости, от «казанской сироты».
Видеть, наблюдать женщину, быть озабоченным женщиной – значит не понимать женщину.
Как понять женщину? = Как перестать видеть (=рисовать, лепить) женщину на абсолютно пустом и ровном месте?

Следует понять, что никакой женщины, как таковой, просто не существует. Есть лишь такая Галатея, которую ваяет себе на беду сам Пигмалион в абсолютно произвольном стиле.



Самый мужественный мужчина - тот, кто не творит из ничего женщину (=тульпу) и не концентрируется на ней, не занимается культивированием призрака (тульповодством).

«Не сотвори себе кумира»
- Не сотвори себе женщину.

"Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим."
- Да не будет у тебя никого в поле зрения твоего (в Поле чудес Страны дураков). Оставайся один (одно). Не плоди-сь и не размножай-ся.

 

Что есть вне условий (вне слов, вне раз-личий)? "Я есть" - "ничто". И нет ничего, кроме "ничего".
"Ничто" видит всех существ во вселенной как "ничто, ничего" - как свою родню, как своих "сестёр и братьев", как своих "детей". "Ничто" переливает самого себя из пустого в порожнее - в свою (кровную) родню. И только (произвольные, выдуманные, мнимые) "условия" создают видимость различий между "ничто" где-то здесь и (тем же самым, одним на всех) "ничто" где-то там.

"Ничто" вездесуще. Различия в этом "ничто" - видимость, кажимость, мнимость, условность. Ты ("Я", "ничто") "видишь" везде лишь самого себя - "ничего". Точнее, ты смотришь в книгу (в "пустоту"), а видишь фигу - плод твоего воображения. Что сам себе рисуешь на святом пустом месте, то и видишь.

«Что нам стоит, дом построить?
Нарисуем, будем жить,
И уж, точно, непременно,
В нём не будем мы тужить…»

«Фонтан и сквер напротив окна, (- напротив Всевидящего Ока
Ты вновь сюда приходишь одна.
В окне, будто в раме ты.
Рисую я вновь тебя.
А рядом с тобой себя,
Чтоб ты не была одна.
…
Весь мой дом рисунками увешан,
Без тебя теперь мне
Не прожить и дня.
Смотришь ты то весело, то нежно
С каждого рисунка
Смотришь на меня…»

Различение (=рисование умом всего окружающего мира) - причина страданий, причина "чувств". Человек "приходит в чувства" (включая чувство любви) и начинает "жить" - страдать. А чего хочет, чего ждёт, чего добивается чувствующий (страдающий, неистово любящий, "живой") человек? "Смерти" - счастья, прекращения страданий, бес-чувствия.
Таким образом, человек одной (правой, десницей кровавой) рукой создаёт сам себе все страдания (чувства), а другой (левой) рукой избавляет, спасает сам себя от страданий (от "жизни" в чувствах). "Фигаро здесь (на Земле), Фигаро там (на Небе)".

"Ah, bravo Figaro! Bravo, bravissimo! Bravo! La la la la la la la LA!"

 

Почему женщины всегда избегают идеальных мужчин?

Идеальный мужчина – идеальное (не кривое) зеркало, в котором женщина не отражается - не видит «себя». Рядом с идеальным мужчиной у женщины нет «себя». А, значит, рядом с идеальным мужчиной нет женщины, как таковОй – она растворяется в воздухе (её «как корова языком слизала»).
Женщина – тень мужчины. Идеальным мужчина бывает в полдень, а, как известно, «тени исчезают в полдень». Когда, по сути, бывает этот полдень (полночь)? «Сейчас» (всегда). "Женщина" поэтому бывает в прошлом, в будущем, но никогда не бывает "сейчас".

Идеальный мужчина («бог») – место, свободное от женщин (= свободное от «людей»). Женщины («люди») – призраки и привидения, миражи (=сновидение) идеального мужчины. Если идеальный (трезвый) мужчина становится не-идеальным (пьяным, очарованным, околдованным, одержимым), то вокруг него (в "белой горячке"), откуда ни возьмись, появляются женщины («люди», бесы, имя которым Легион).

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.»

Если любой мужчина становится трезвым (более-менее идеальным, "чистым, как стёклышко"), то рядом с ним не остаётся ни одной женщины. "Женщина" - опиум (алкоголь, наркотик) для народа.

"Подогрей мне молока, сил нет больше пить вино.
Ты согрей мне молока, сил нет больше пить вино.
Был я весел и удачлив, это было так давно..."

Если представить, что "женщина" приближается (подходит) к идеальному мужчине, то в ней исчезает всё женское - исчезает всё человеческое (она "умирает" от счастья). А, значит, она становится из насквозь воображаемой женщины (из "человека") идеальным мужчиной - никем и ничем, пустым местом.

«Рано утром гость желанный,
День и ночь так долго жданный,
Издалеча наконец
Воротился царь-отец.
На него она взглянула,
Тяжелешенько вздохнула,
Восхищенья не снесла
И к обедне умерла…»

Поскольку женщина дорога "себе" как память (=как "женщина"), она изо всех сил избегает идеального мужчину. Женщине её (насквозь лживая и притворная) "жизнь" дорога.

 

- Это (косвенно) подтверждает моё утверждение. Всякий "идеальный" (доведённый до абсурда, до безжизненности) образ отпугивает девушку. В "идеальном" образе девушке нечем питаться (нечего есть - нечем жить, нечем дышать, не о чем и не о ком страдать - нет эмоций).
Девушке нужен мужчина, сколько-нибудь далёкий от идеального (от "мёртвого"). Зачем? Чтобы собственными усилиями (собственными эмоциями) пытаться с разным успехом доводить мужчину до идеального - до "кондиции" (до "смерти" - до счастья). Если мужчина сразу "идеальный", девушке с ним нечего делать (незачем жить, теряется смысл жизни).

Девушка - санитар леса. Исцелив (сделав счастливым - идеальным) одного мужчину, девушка вынуждена бросать его и бежать к какому-нибудь больному (живому - несчастному, не идеальному) мужчине. Чтобы и его тоже сделать счастливым - идеальным ("мёртвым").

Идеальный (счастливый) мужчина не нуждается в девушке. И девушке не нужен идеальный (счастливый) мужчина. Только несчастный (не идеальный) мужчина нуждается в девушке. А девушке нужен именно несчастный (не идеальный, нуждающийся, "нищий") мужчина.

"All that she wants is another baby!"

При этом само наличие (появление) девушки в поле зрения мужчины делает его больным - несчастным. И эта его болезнь продолжается до (полного) исчезновения девушки - до полного выздоровления мужчины.
Девушка - материальное воплощение (признак, симптом) болезни (нездоровья) в мужчине. В поле зрения здорового (счастливого, идеального) мужчины нет ни одной девушки.

Идеальный (здоровый, счастливый) мужчина (Принц) девушек не замечает (не встречает и не провожает). А девушка (в свою очередь) никогда не замечает (не встречает и не провожает) идеального мужчину (Принца).

«Он бы подошел - я бы отвернулась,
Он бы приставал ко мне - я б ушла,
Он бы зарыдал - я бы улыбнулась.
Вот таки дела.
*
Да он бы мой ответ месяц дожидался
Я б его до паники довела.
Да только Принца нет
Где ж он подевался?
Я не поняла..»

 

- Вот именно. Идеальный мужчина "вне себя от счастья" - вне жизни ("забылся и заснул").
Идеальный (счастливый) мужчина (Принц) - "смерть" женщины. Поскольку женщине её жизнь дорога, ей приходится всячески избегать Принца, убегать от него "за тридевять земель, в тридесятое царство".

 

У идеального мужчины "в глазах женщины" нет ни денег, ни души, ни кармы. Деньги, душа, карма - ценности (глубоко) несчастного, не идеального (=нуждающегося в женщине) мужчины.
Сама женщина (в её глазах, в её мнении) - и деньги, и душа, и карма ("огонь, вода и медные трубы") для мужчины.
Именно женщина приносит мужчине (призрачные) ценности, (больную) душу и карму.

«Пандора — первая женщина на Земле, созданная Гефестом по велению Зевса в наказание людям за огонь, похищенный для них у богов Прометеем. Бог огня Гефест, смешав глину с водой, слепил Пандору при участии Афины и других богов, которые наделили её подарками (отсюда её имя): так, Афродита одарила её красотой, Гермес — сладкоречием, хитростью и коварством, Афина же нарядила её.

Пандора соблазнила Эпиметея, младшего брата Прометея, и стала его женой. От мужа она узнала, что в доме есть ларец (либо пифос), полученный им от Зевса (в другом варианте мифа ларец был получен самой Пандорой), и его нельзя открывать; если же нарушить запрет, человечество ждут неисчислимые беды. Поддавшись любопытству, Пандора открыла ларец, и все эти беды вырвались наружу. Когда же Пандора захлопнула крышку, на дне ларца осталась лишь надежда, — как символ того, что в результате люди были лишены даже надежды на лучшую жизнь.»

 

Есть один "бог" (сновидец на Небе). Все остальные - его проекции (призраки, тени) на Земле, которые никогда не бывают идеальными (не бывают "богом").

Но, по сути, идеальными, искусственными (=воображаемыми "богом", придумываемыми Творцом) бывают все "люди" на Земле. А он ("бог") сам - самый что ни на есть "натуральный".
У каждого человека (у каждого призрака, привидения) есть индивидуальная искусственность, не-натуральность.

 

У вас (у бесплотного, никому невидимого "бога") есть
1) видимое представление о "себе"
2) видимое представление о "другом" (о муже)
Итого вас Трое. При этом вы ("бог", сновидец) - натуральное начало (Творец), а все ваши представления (о "себе" и о "других") - искусственные (не натуральные).

Никому, кроме вас, неизвестны ваши (изменчивые, не постоянные) представления обо всех и обо всём. "Чужая душа - потёмки". Следовательно, вы, по сути, абсолютно одна (одно), "единственная и неповторимая" (не двое).

Муж, если и существует в качестве сновидца ("бога"), то вы абсолютно ничего о его сновидении знать не можете. Ваши (вас и любого "другого" человека) сновидения абсолютно никак не пересекаются.
Так что можно (с лёгким сердцем) забыть о муже, как о потенциальном сновидце. Муж для вас - не более, чем персонаж вашего сновидения.