Всё обо Всём!

так что, Солнечная, стреляй точно...)
раз говорят, что надо закрыть...

 

Как научиться жить не выживая…
И оставаться чистой во грехе…

 

И если грех обрушит стены,
Я не сломлюсь в его тисках:
Чистота — не в том, что без изъяна,
А в том, что свет храню в глазах.

 

у меня внук её постоянно поёт...))

 

Ирея, Я пою эту песню, вместе. Как и другие.

 

Ирея,

Пусть каждый твой шаг будет как вдох —
Лёгким, тихим и полным света.
Пусть сердце шепчет, а душа поёт,
И мир вокруг откроется как лето

 

Несомненно, всё, что связано со сфирот — глубокие
вещи, которые невозможно понять человеку, не
достигшему уровня изучения Каббалы (кому позволено
изучать Каббалу, а кому нет — читайте «Кто может
изучать Каббалу?»).
Поэтому даже в рамках нашего сайта нельзя дать
сколько-нибудь глубокое представление о сфирот. Тем
не менее, приведем общие сведения, которые помогут
примерно представить, о чём идет речь.
Сфирот — это основные «каналы», качества, посредством
которых Творец руководит миром.
Существует 10 сфирот 1:
Хохма (мудрость),
Бина (понимание),
Даат (знание),
Хесед (милосердие),
Гвура (могущество),
Тифэрет (великолепие),
Нецах (вечность),
hод (красота),
Йесод (основа),
Малхут (царство).
Сфирот делятся на четыре основные группы. Каждая
группа включает в себя три сфиры:
1. Хохма, Бина, Даат;
2. Хэсэд, Гвура, Тифэрет;
3. Нэцах, hод, Йесод;
и одна группа состоит только из одной сфиры — Малхут.
В Каббале есть понятия Правая сторона и Левая
сторона. Правая связана с Милосердием, а левая — с
Судом.
И, если говорить образно, то в каждой из трёх
вышеуказанных групп есть сфира, которая стоит как бы
справа (со стороны Милосердия), другая — слева (со
стороны Суда), а третья — как бы средняя между ними
(включает в себя две «крайние» сфирот):
Бина — Даат — Хохма
Хэсэд — Тифэрет — Гвура
Нэцах — Йесод — hод
Малхут
Ещё каббалисты делят сфирот на две основные группы:
три первых и семь остальных. Первая группа
включает в себя три первых сфирот: Хохма, Бина и Даат.
Она называется на языке каббалистов Гар. Это слово —
аббревиатура: гимель ришонот (по-русски, «три
первых»).
Гар считаются как бы главными сфирот. Царь Шломо
упоминает Гар в книге Мишлей, говоря (3, 19): «Г-сподь
мудростью (“бэ-Хохма” — намекает на Хохма) основал
землю, утвердил небо пониманием (“би-Твуна” —
намекает на Бина). Сознанием Его (“бэ-Даато” —
намекает на Даат) разверзлись бездны и облака
каплют росою».
Вторая группа включает в себя семь «нижних» сфирот:
Хэсэд, Гвура, Тифэрет, Нэцах, hод, Йесод. Эта группа
сфирот называется на языке каббалистов Зат, что
означает: заин тахтонот — «семь нижних».
Царь Давид намекает на Зат, говоря (Диврэй а-Ямим 1,
29): «Твоё, Г-споди, величие (“а-Гдула” — намекает на
Хэсэд) и могущество (“а-Гвура” — намекает на Гвура), и
слава (“вэ-а-Тифэрет” — намекает на Тифэрет), и
вечность (“вэ-а-Нецах” — намекает на Нэцах), и красота
(“вэ-а-hод” — намекает на hод), потому что всё, что в
небесах и на земле, Твоё, Г-споди; Твоё царство (“а-
Мамлаха” — намекает на Малхут), и превознесен Ты
над всеми».
Как сказано, посредством этих качеств и их сочетания
Творец управляет миром.
Каббалисты знают, что в точности означает каждая из
этих сфирот. И это помогает им понять, как Творец
управляет этим миром, а также как «привлечь
различные влияния» — влияние различных качеств.
Как известно, в Торе Творец называется различными
именами — подробнее об именах Творца читайте
«Как зовут Б-га?». Каждое имя Творца «намекает» на
одну из сфирот или на их сочетание.
Упоминая имена Творца в молитве, каббалисты
обращаются к Творцу как к Проявляющему Себя в этих
качествах. Однако обращаться с молитвой к самим
сфирот — большой грех, поскольку молитва должна быть
обращена только к Самому Творцу и ни к кому и
ничему другому (см. «Почему нельзя молиться
ангелам?»).
Мудрецы в Сифри 2 — сборнике алахических
мидрашей и высказываний на Тору— делают вывод
на основании слов Моше (пророка Моисея): «…когда бы
мы ни воззвали к Нему»— «именно к Нему
необходимо взывать (молиться), а не к Его сфирот»
(Дварим 4:7).
Примечания:
1 — Во многих из них перевод неточен. Т.к. нет
возможности точно перевести эти понятия на русский
язык.
2 — К сожалению, эта часть до нас не дошла, но она
упоминается во многих священных книгах

 

Каждый раз Впервые.

 

Так приходит опыт.

 

Так образует базовую Кундалини фоном.

 

Опыт приходит через живое проживание, а не через готовые рецепты

 

Когда вы живёте не выживая, открываясь каждому моменту «как впервые», ваша энергия Кундалини начинает работать естественно, как фоновая поддержка.
Это не внешнее усилие, не медитация по расписанию — это естественное пробуждение энергии через опыт, через живое присутствие.

Можно сказать, что Кундалини в этом случае — как тихий свет за спиной: она не кричит, не требует, но всё преобразует изнутри.

 

Применение Энергии становится Знанием.
Применением готовых рецептов приходит опыт.

 

Совершенно верно, ✨

• Энергия через применение становится Знанием — это когда вы сами проживаете, ощущаете, находитесь в потоке, и каждый импульс энергии преобразуется в осознанность.
  
  
• Применение готовых рецептов даёт опыт — это как тренировка: вы повторяете, учитесь, набираетесь навыков, но Знание ещё не внутреннее, пока энергия не осела в вашем теле и сердце.
  

Можно сказать, что первый путь — путь внутреннего открытия, а второй — путь повторяющегося опыта. И оба вместе создают полноценное развитие.

 

Живу Себя впервые применяя Энергию для построения Себя языком передачи.

 

А без себя?)
Жизнь применяет энергию по сознанию для для расширения сознания живущих.

 

Первый путь - изменяющийся, а второй - путь изменяющегося.
И оба рядом расширяют возможности передачи Себя.

 

Я + Отсутствие Себя
Всем Себя навязывать - жить в Одиночестве.

 

• Первый путь — изменяющийся: энергия и знание внутри вас трансформируют вас в каждом моменте, это путь внутреннего роста.

• Второй путь — путь изменяющегося: через опыт, рецепты, внешние действия человек меняется, учится быть в жизни, расширяет свои возможности.

• Оба вместе — создают синергию: один путь питает внутреннее Знание, другой — учит применять его, и вместе они расширяют способность передавать Себя миру.