Просветление светлениие и темнение, а еще бог.

Да, закономерен всегда

 

Легкость в мыслях необыкновенная! От теологии до гинекологии...На все есть свой особый ответ. Человек так осмелел изрыгать банальные "истины", что мчится в потоке ни о чем не задумываясь...Как говорится - Остапа понесло...Сопротивления практически нет. Язык без костей... Солипсист-нигилист-гордый...

Человек должен духовно и энергетически эволюционно созреть - чтобы какой-то Учитель Мудрости Духовной Иерархии Земли обратил на него Свое активное внимание. Такой человек должен "оккультно звенеть" - чтобы как-то обратить на себя внимание Духовных Авторитетов. Он обязательно должен бескорыстно духовно Служить окружающим людям, быть им нужным, не ждать и не требовать благодарностей... То-есть, иметь какой-то социальный авторитет среди людей, что обращаются к нему за помощью...

Иметь врожденную психическую или энергетическую способность - чтобы реально помогать людям.

Если человек пока живет только для себя, в себя и под себя - то сколько бы он не корчил из себя Просветленного - все будет ложью.

 

Это - да ...

*Ззвенит оккультно - потом .
Все остальное ( выравниванием под необходимое ) случится в процессе .

 

В «Трактате о светильнике и свете» («Дэн дянь цзи»), происхождение которого приписывается Бодхидхарме, основные принципы школы Чань звучали так:
«Передача истины вне писаний и речей, нет никакой зависимости от слов и букв. Передача мысли от сердца к сердцу, созерцание собственной изначальной природы и есть реализация состояния Будды».
По мнению Д. Судзуки, четыре ключевых принципа чань буддизма окончательно были сформулированы предположительно в эпоху династии Тан (618—907):
Особая форма передачи истины, не связанная с какими-либо трактатами.
Независимость от всякого рода буквы.
Прямой контакт с духовной сущностью человека.
Проникновение в глубины внутренней природы человека и достижение совершенства Будды. (Созерцая свою природу, становиться буддой).
Четвёртый принцип указывает, что потенциально любой человек является буддой и необходимо лишь, практикуя медитацию, «пробудить» природу Будды в себе. «Видение своей природы» (кэнсё) можно открыть в «безмыслии» (мунэн) и «недеянии» (муи. Чаньские наставники подчёркивали отсутствие какого-либо будды вне сознания.
В то же время само стремление стать буддой считается в дзэн ошибочным. Например, мастер Линь-цзи заявлял: «Если человек стремится к Будде, этот человек теряет Будду», а Уотс указывал: «Нет ничего ошибочнее, чем представление о дзэне как о системе самоусовершенствования или способе превращения в Будду». Буддой, согласно учению, нельзя стать посредством усилий, такое становление «должно произойти само собой, естественно, спонтанно».
Основной целью дзэн является проникновение в истинную природу ума.
Бодхидхарма определил дзэн как «непосредственный переход к пробуждённому сознанию, минуя традицию и священные тексты».
Шестой патриарх Хуэйнэн в одном из своих высказываний определил дзэн как «прозрение в познании своей собственной природы».
Он указывал, что основой его «врат дхармы» является «не-мышление», «отсутствие признаков» и «отсутствие опоры»: «„Отсутствие признаков“ — это находясь среди признаков, отрешаться от признаков. „Не-мышление“ — это погружаясь в мышление, не мыслить. „Не-пребывание“ („отсутствие опоры“) — это изначальная природа человека».
В отличие от ранних школ Индии и Китая, учивших достижению нирваны посредством накапливания благой кармы в череде перерождений, дзэн провозглашает достижение освобождения здесь и сейчас, не прибегая к новым перерождениям.
Дзэн считается наиболее «практичной» буддийской школой, которая ставит практические действия на первое место, утверждая, что только через них можно приобрести духовный опыт. При этом дзэн не говорит об «уходе от мира». Всё это сделало дзэн самым открытым течением буддизма с миллионами последователей, среди которых доля монахов относительно невелика.
Последователи могут ходить на обычную работу, но при этом не иметь привязанности к каким-либо вещам. Монашеская форма дзэн также уделяет большое внимание практическим действиям. Дзэнские монахи используют физическую работу в качестве практики в отличие от монахов большинства других буддийских школ. При этом роль мирянина в школе находится на одном уровне с ролью монаха.
Наставник дзэн Нансэн (928 г.) на вопрос «Что такое дзэн?» ответил так: «Пить чай, есть рис, я провожу своё время естественно, любоваться потолком, любоваться горами. Какое безмятежное спокойствие и чувствую!».
Куда будет открываться дверь, внутрь или наружу, зависит от того, как вы укрепите петли. В мгновение ока все меняется, и вы обладаете даром, и вы так же совершенны и нормальны, как всегда.

Д. Судзуки

 

Для моей реальности - никакого.
Please login or register to view links

 

Кому как. Мы все такие - индивидуальные...)

 

))
Ну да, ну да
Ответственность же нести никто не хочет
Да я и не настаиваю никогда) - хозяин барин)

 

Бога нет, желаю всем спокойной ночи

 

Вся тема - циничный солипсизм с голыми претензиями на оригинальность. Человек забрался на крышу смыслов и оттуда на всех издевательски поплевывает...

 

Это - отправное ... Очень трудно стать естеством - внутренне , но только через это состояние обретается и все остальное .

 

Путь избавления от смятения и печали —

жить с Дао в стране пустоты.

Если человек переплывает реку,

и пустая лодка сталкивается с его лодкой,

то, даже если он дурного нрава,

он не станет сердиться.

Но, увидев в той лодке человека,

он крикнет ему, чтоб тот получше правил.

И, если крик его не услышан, он крикнет вновь,

и еще раз, и начнет сыпать проклятиями —

а все оттого, что там, в лодке, кто-то есть.

Будь же лодка пуста,

он не орал бы

и даже не сердился.

Если ты можешь опустошить свою лодку,

плывя по реке жизни,

никого не будет против тебя,

никто не станет причинять тебе вред.

 

Написал солипсист.)))

 

здесь надо убрать пробел...))
Боганет... в котором мы живём...
по типу слова интернет...
Слово «интернет» произошло от английского «interconnected networks», что в дословном переводе означает «взаимно соединённые сети»...))