Блоги Теософия и агни-йога : можно ли верить?

"Дух (или Сознание) и Материя, тем не менее должны быть рассматриваемы не как независимые реальности, но как два символа или аспекта Абсолюта, Парабрамана, составляющего основу обусловленного Бытия, субъективного либо объективного.
Рассматривая эту метафизическую триаду как Корень, из которого исходит всё проявление, Великое Дыхание принимает характер Пре-Космической Мысле-основы. Это есть fons et origo (источник и происхождение – Прим.перев.) Силы, так же как и всего индивидуального Сознания, и снабжает руководящим разумом в обширной задаче Космической Эволюции. С другой стороны, Пре-Космическая Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы.
Как Пре-Космическая Мысле-Основа есть корень каждого индивидуального Сознания, так Пре-Космическая Субстанция является субстратом Материи в различных стадиях её дифференциации.
<...> Потому Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является как бы самой сутью её Проявленного Существования. Но именно, как противоположные полюсы субъекта и объекта, Духа и Материи, являются только аспектами Единства, в котором они синтезированы, так и в Проявленной Вселенной имеется «то», что связывает Дух с Материей, субъект и объект."
(Основы Теософии Е. П. Блаватской

Здесь находится полезная ссылка. Но чтобы видеть эту ссылку - нужно зарегистрироваться. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или войдите.

)

 

Возникает естественный вопрос - простите, а с чего это, вдруг, двойственность, если в основе всего бытия - божественность?
Что за чушь? Сначала говорится о Триаде - а, потом - о двойственности, которая оказывается "сутью". Это насколько нужно быть не в ладах с логикой...
Наверное, этого автора не стоит цитировать.
Если Корень всего - это Абсолют, то никакой "двойственности" нет и быть не может, не может быть противопоставления Духа - материи. Материя - следствие Духа, управляема Духом.
Как людям удаётся всё изоврать?
Шлемову отменяю.

 

"Назначение этой книги точно выражено в её названии, «Ключ к Теософии», и требует лишь
нескольких слов пояснения. Она – не полный или исчерпывающий учебник по теософии, а лишь
ключ, чтобы отпереть дверь, ведущую к более глубокому изучению. Она прослеживает общие
контуры Религии Мудрости и объясняет её фундаментальные принципы, отвечая, в то же время,
на различные возражения, выдвигаемые средним западным человеком, и стараясь изложить
незнакомые понятия в насколько возможно простой форме и как можно более ясным языком."
(Елена БЛАВАТСКАЯ
"КЛЮЧ К ТЕОСОФИИ")

 

"Спрашивающий. Можете ли вы предоставить какие-либо доказательства её эзотеризма?
Теософ. Лучшим доказательством, которое вы можете получить, является то, что каждый
древний религиозный или, скорее, философский культ состоял из эзотерического, или тайного,
учения и экзотерического богослужения (предназначенного для широкой публики). Более того,
хорошо известно, что мистерии древних у всех народов включали в себя «великие» (тайные) и
«малые» (публичные) – например в знаменитых торжествах в Греции, называвшихся
Элевсинскими. От иерофантов Самофракии, Египта и посвящённых брахманов древней Индии
вплоть до позднейших еврейских раввинов, все, опасаясь профанации, сохраняли свои
настоящие, внутренние верования в тайне. Еврейские раввины называли свои общедоступные
религиозные учения меркавах (внешним телом), «колесницей» или оболочкой, которая
содержит скрытую душу, их высшее тайное знание. Ни у одного из древних народов настоящие
философские тайны никогда не сообщались жрецами массам, которым предназначалась лишь
внешняя оболочка."
(Елена БЛАВАТСКАЯ
"КЛЮЧ К ТЕОСОФИИ")

 

Сама по себе идея и практика разделения - ясно указывает на "элитарность", точнее, на идею "элитарности", присутствующую в практике эзотериков. Не случайно понятие "эзотерика", изначально относившееся к практике изучения внутренней действительности - стало, благодаря вынужденной тайности - ассоциироваться с "закрытостью". В демоническом социуме закономерным образом возникает идея разделения общества на разные слои. И, не менее закономерной - является идея существования отдельной касты "посвящённых", совершенно демоническая, по своей сути.
Тот факт, что Блаватская поддерживает такую практику, говорит о её необходимости, отсылает к древности, как к "образцу" - наглядно показывает невозможность ЛИЧНОГО ВЫХОДА Блаватской из социальных отношений демонического типа. Если "духовное сообщество" строится тем же методом, что и демонически-обусловленный социум, то никакой настоящей духовности в нём быть не может.
Но, это не означает, что всё, что делала Блаватская, было ошибкой. Многое было правильным - но, В ЦЕЛОМ следовать теософии не следует - это ложный путь - что я покажу в дальнейшем более ярко. Пока - ограничусь утверждением - иерархичность отношений ведёт к действию демонических сил, определяющих эти отношения.

 

Отмечу, что действительная духовность, на мой взгляд, невозможна без практики прямых откровений Духа Святого ( Гнозиса, интуитивных откровений).
Этой практике следовали йоги древности (не нынешние фальшивые йоги-физкультурники), альбигойцы (катары), розенкрейцеры, и, в некоторой степени, возможно - дервиши, а, также - исихасты в христианстве. (Физкультура, конечно - это хорошо, но это не Соединение с Богом). Скорее всего, даосская Внутренняя Алхимия также была построена на этой практике, но, позже даосизм выродился в почти материалистическое учение о самоорганизации Хаоса.

 

"Теософы и члены Теософического общества.

Спрашивающий. Это относится к рядовым членам, как я понимаю. А как насчёт тех, кто
занимается эзотерическим изучением теософии – они-то настоящие теософы?
Теософ. Не обязательно, пока они сами не доказали, что являются таковыми. Они вступили
во внутреннюю группу и дали обет выполнять правила оккультной группы так строго, как
только могут. Это трудное дело, ибо первейшее правило – полное отречение от своей личности.
То есть давший обеты должен стать полным альтруистом, никогда не думать о себе, позабыть
собственное тщеславие и гордость, мысля о благе всех своих ближних – не только о благе
собратьев по эзотерическому кругу. Он, если эзотерические наставления принесли ему хоть
какую-то пользу, должен жить жизнью воздержания во всём, самоотречения и строгой
нравственности, исполняя свой долг по отношению ко всем людям. Немногие истинные
теософы, имеющиеся в нашем Обществе, находятся в этом круге. Это не значит, что вне
Теософического Общества и его внутреннего круга нет теософов – они есть, и их больше, чем
думают люди, и уж конечно, гораздо больше, чем среди мирских членов Теософического
Общества.
Спрашивающий.
Какая
в
таком
случае
польза
от
вступления
в
так называемое
Теософическое Общество? В чём стимул?
Теософ. Пользы никакой, кроме преимущества в получении эзотерических инструкций,
подлинных учений «Религии Мудрости», и если выполняется его истинная программа, в
получении помощи от взаимной поддержки и симпатии. Союз – это сила и гармония, и
слаженные одновременные усилия творят чудеса. В этом был секрет всех сообществ и союзов с
тех пор, как существует человечество.
Спрашивающий. Но почему уравновешенный и целенаправленный человек, обладающий
неукротимой энергией и стойкостью, не может стать оккультистом и даже адептом, работая в
одиночку?
Теософ. Может; но есть десять тысяч шансов против одного, что ему это не удастся. И
первая среди многих причина в том, что в наши дни нет книг по оккультизму или теургии,
которые бы излагали секреты алхимии или средневековой теософии простым языком. Все они
символичны или даны притчами; а поскольку на Западе на протяжении веков ключ к ним был
утерян, то как может человек узнать верный смысл того, что он читает или изучает? В этом
самая большая опасность, которая ведет к неосознанной чёрной магии или к самому
беспомощному медиумизму. Потому тем, у кого нет посвящённого, с которым можно было бы
сверяться, лучше бы оставить эти опасные исследования. Оглянитесь вокруг и понаблюдайте. В
то время, как две трети цивилизованного общества высмеивают саму мысль о том, что в
теософии, оккультизме, спиритизме или каббале что-то есть, оставшаяся треть состоит из самых
разнородных и противоположных элементов. Некоторые верят в мистическое и даже в
сверхъестественное (!), но каждый верит по-своему. Другие бросаются без руководства в
изучение каббалы, психизма, месмеризма, спиритизма или какой-либо формы мистицизма.
Результат: нет двух людей со сходным мнением, согласных друг с другом в основных оккультных
принципах, хотя многие притязают на достижение предела знаний и хотели бы заставить других
поверить в то, что они являются вполне состоявшимися адептами. На Западе не найти не только
доступного, научного и точного знания оккультизма – нет даже знания настоящей астрологии,
единственной ветви оккультизма, которая, в её экзотерическом изучении, имеет определенные
законы и систему, – но и ни у кого нет даже представления о том, что такое истинный
оккультизм. Некоторые сводят древнюю мудрость к каббале или иудейской книге «Зоар»,
которые каждый трактует по-своему, в соответствии с мертвой буквой методов раввинов. Другие
считают конечным выражением Высшей Мудрости труды Сведенборга или Бёме, тогда как
третьи опять же усматривают великую тайну древней магии в месмеризме. Те же из них, кто
применяет свои теории на практике, из-за невежества скатываются к черной магии. Счастливы
те, кому удаётся этого избежать – ведь у них нет ни мерила, ни критерия, чтобы отличить
истинное от ложного.
Спрашивающий. Следует ли понимать это так, что внутренняя группа Теософического
Общества претендует на то, что её наставления исходят от настоящих посвящённых или
учителей эзотерической мудрости?
Теософ. Не непосредственно. Личного присутствия таких учителей не требуется.
Достаточно, если они дают наставления некоторым из тех, кто годы проучился под их
руководством и посвятил всю свою жизнь служению. Тогда, в свою очередь, они могут
передавать полученные знания тем, у кого не было такой возможности. Крупица истинных наук
лучше, чем масса непереваренной и непонятой учёности. Унция золота стоит тонны пыли.
Спрашивающий. Но как узнать, действительно ли это унция золота, а не просто подделка?
Теософ. Дерево узнают по плодам, а систему – по её результатам. Когда наши противники
смогут доказать нам, что за всю многовековую историю хоть один ученик, изучавший
оккультизм в одиночестве, стал святым адептом, как Аммоний Сакк или даже Плотин, или
теургом, как Ямблих, или совершил подвиги, такие как Сен-Жермен, без какого-либо учителя,
который руководил бы им, и всё это – не будучи медиумом, психистом, обманывающим самого
себя, или шарлатаном – тогда мы признаем, что ошибались. Но до тех пор, теософы
предпочитают следовать доказанному естественному закону традиции Священной Науки. Есть
мистики, сделавшие великие открытия в химии и физике, почти граничащие с алхимией и
оккультизмом; другие, лишь с помощью своего гения, заново открывшие частично, если не
полностью, потерянный алфавит «языка мистерий», и потому способные правильно читать
древнееврейские свитки; и ещё те, кто, будучи ясновидящими, смогли уловить чудесные
проблески сокровенных тайн Природы. Но все они – узкие специалисты. Один – теоретик-
изобретатель, другой – сектантски настроенный каббалист, третий – Сведенборг нашего
времени, отрицающий всё и вся вне его собственной науки или религии. Никто из них не может
похвалиться, что принес своей деятельностью пользу и всему миру, или хотя бы своему народу, а
не только самому себе. За исключением немногих целителей – того класса, который
Королевская Коллегия врачей или хирургов назовет шарлатанами – никто не помог своей наукой
ни человечеству, ни даже нескольким окружающим его людям. Где халдеи прошлого,
совершавшие удивительные исцеления, «не чарами, но простотой»? Где Аполлоний Тианский,
лечивший больных и воскрешавший мёртвых при любом климате и обстоятельствах? Нам
известны несколько специалистов первого рода в Европе, но ни одного – последнего рода, за
исключением Азии, где секрет йогов, как «жить в смерти», всё ещё сохраняется.
Спрашивающий. Является подготовка таких адептов-целителей целью теософии?
Теософ. У неё несколько целей, но самые важные – те, что могут привести к облегчению
человеческих страданий любого рода – как физических, так и нравственных. И мы считаем,
последнее гораздо важнее. Теософия должна внушать этику; она должна очищать душу, ибо это
принесет облегчение и физическому телу, болезни которого, за исключением несчастных
случаев, являются лишь следствиями. Изучая оккультизм из эгоистических побуждений, для
удовлетворения личных амбиций, гордости или тщеславия, нельзя достичь его истинной цели –
помощи страдающему человечеству. Точно так же нельзя стать оккультистом, изучая лишь одну
единственную область эзотерической философии – этого достигают, изучая (если не практикуя)
все области.
Спрашивающий. Тогда в достижении этой самой важной цели помогают лишь тем, кто
изучает эзотерические науки?
Теософ. Вовсе нет. Каждый светский член Общества имеет право получать общие
инструкции, если только он этого хочет; но очень немногие изъявляют охоту стать
«работающими членами» – большинство предпочитают оставаться трутнями теософии. Однако,
нужно понимать, что личные исследования в Теософическом Обществе поощряются, если
только они не переходят предела, отделяющего экзотерическое от эзотерического, слепую
магию от сознательной."
(Елена БЛАВАТСКАЯ
"КЛЮЧ К ТЕОСОФИИ")

 

В данном фрагменте Блаватская чётко обозначает идею того, что невозможно достичь ясного понимания себя и Мира без учителей.
Но, ЭТО НЕПРАВДА. Это неправда для НЫНЕШНЕГО ВРЕМЕНИ, времени интернета, когда мы способны изучать книги, не беря их в руки, как физический предмет, и встречаться с людьми, находясь очень далеко.
Но, главное - это то, что в "обществе посвященных" было утеряно понимание Гнозиса - как Преображения ума - и, не исключено - это было сделано почти умышленно - потому, что ВЫГОДНЕЕ передавать "тайное знание" по частям, чем просто дать человеку практику Гнозиса, пребывания в Духе Святом - и, тогда этот человек не будет ни в коей мере зависеть от тебя. А, ты же хочешь быть "великим учителем", адептом "великого тайного учения". И, поэтому информация о Гнозисе, как о Духе Святом, похоже, полностью СКРЫТА в теософии. Как же мы можем такому учению верить? Это крайне напоминает религии, по сути своей - вместо Соединения предлагается учиться у "великих учителей", вместо духовного Преображения - проходить "посвящение", и т.д.. Налицо подмена действительной духовности - ложными целями.

 

Дальнейшее исследование теософии - должно показать и более серьёзные "проблемы", более серьёзное влияние демонического социума на это учение - и, я делаю такое предсказание на основании только того лишь, что никого это учение не привело к Просветлению.

Дело в том, что главный секрет Алхимии - это соединение своей воли с волей Создателя.
Но, я НЕ оккультист и НЕ адепт. Я постиг тайны Алхимии путём внутренних откровений.
И, это то, что доступно КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ. Эзотерические (внутренние) тайны - постигаются САМОСТОЯТЕЛЬНЫМ изучением внутреннего, а не чтением книг.

 

"Разница между теософией и оккультизмом.

Спрашивающий. Вы говорите о теософии и оккультизме; тождественны ли они?
Теософ. Никоим образом. В действительности, человек может быть очень хорошим
теософом, внутри или вне Общества, никоим образом не будучи при этом оккультистом.
Однако, никто не может быть истинным оккультистом, не будучи настоящим теософом; иначе
он будет просто черным магом, сознательным или бессознательным.
Спрашивающий. Что вы имеете в виду?
Теософ. Я уже говорила, что настоящий теософ должен воплощать на практике самые
возвышенные нравственные идеалы, стремиться осознать свое единство со всем человечеством и
непрестанно трудиться для других. Таким образом, если оккультист так не поступает, он
действует эгоистически, для своего собственного благополучия; а если он приобрёл больше
практических способностей, чем обычные люди, он становится гораздо более опасным врагом
всему миру и окружающим, чем простой смертный. Это очевидно.
Спрашивающий. Тогда, может быть, оккультист – это просто человек, обладающий большей
силой, чем другие люди?
Теософ. Гораздо большей – если он практический и действительно учёный оккультист, а не
просто называет себя таковым. Оккультные науки вовсе не являются, как пишут в
энциклопедиях,
«теми
воображаемыми
науками
средневековья,
предполагаемое действие или влияние оккультных качеств или сверхъестественных сил, как
алхимия, магия, некромантия и астрология», ибо науки эти реальные, действенные и очень
опасные. Они учат о тайных возможностях вещей в Природе, развивая и культивируя скрытые
силы, «спящие в человеке», тем самым давая ему огромные преимущества перед более
невежественными смертными. Хорошим примером этого является гипнотизм, ставший теперь
предметом серьезного научного изучения. Сила гипноза была открыта почти случайно, и путь к
ней был подготовлен месмеризмом; а сейчас способный гипнотизер с её помощью может
добиться от человека практически чего угодно: может принудить его, бессознательно для самого
себя, валять дурака, – или совершить преступление, часто вместо гипнотизера и для целей
последнего. Разве не ужасная это сила, если она окажется в руках людей, неразборчивых в
средствах? И пожалуйста помните, что это лишь один из малых разделов оккультизма.
Спрашивающий. Но разве самые культурные и образованные люди не считают все эти
оккультные науки, магию и колдовство, пережитками древнего суеверия и невежества?
Теософ. Позвольте мне заметить, что в этом высказывании куда ни кинь, всюду клин.
«Самые культурные и образованные» среди вас и христианство, и любую другую религию также
считают пережитком невежества и суеверия. Сейчас люди, по крайней мере, начинают верить в
гипнотизм, а некоторые – даже среди самых культурных – в теософию и необычные явления. Но
кто из них, кроме проповедников и слепых фанатиков, признается в вере в библейские чудеса?
Вот тут-то и находится точка расхождения. Есть очень хорошие и чистые теософы, которые
могут поверить в сверхъестественное, включая божественные чудеса, но никакой оккультист в
это верить не станет. Ибо оккультист практикует научную теософию, основанную на точном
знании
тайных
трудов
Природы;
но
теософ,
использующий силы, называемые
паранормальными, без света оккультизма, будет склоняться к опасной форме медиумизма,
потому что, хотя и придерживаясь теософии и её самых высоких этических принципов, он
работает с этими силами в темноте, из искренней, но слепой веры. Всякий, будь он теософ или
спиритуалист, кто пытается заниматься одной из ветвей оккультной науки: гипнотизмом,
месмеризмом или даже секретами производства физических феноменов и так далее, без знания
философской рациональной основы этих сил, подобен лодке без руля, пустившейся в бурный
океан."
(Елена БЛАВАТСКАЯ
"КЛЮЧ К ТЕОСОФИИ")

 

Оккультизм, как мы видим из высказываний Блаватской - это просто изучение магических сил - или считающихся таковыми. Термин "оккультный" по происхождению восходит к латинскому "окульто" - что значит "скрытый". Оккультизм без внутренней морали - ведёт к чёрной магии, что сама Блаватская признаёт.
Однако, и само теософское движение - вовсе не безобидное, поскольку оно ОРГАНИЗОВАНО ПО ПРАВИЛАМ СОЦИУМА, подчинённого демоническим "правилам" - и, потому никак не может быть "чистым".
Но, думаю, лично для меня вполне достаточно того, что теософия "прячет" Гнозис, не говорит открыто об откровениях Духа. Выискивать другие "отклонения" от правды мне не очень уже интересно. "Единожды солгав..."
Добавлю лишь, для резюме, одну фразу :"Эзотерические (внутренние) тайны - постигаются САМОСТОЯТЕЛЬНЫМ изучением внутреннего, а не чтением книг."
Переходим к Агни-йоге.

 

А.И.Клизовский – ученик и последователь Е.И.Рерих и Н.К. Рериха. Его книга "Основы миропонимания Новой Эпохи" – первый опыт масштабного философского осмысления космической эволюции человечества и единых законов жизни на основе Учения Живой Этики и Теософии. Нумерация частей соответствует томам первого издания: Рига 1934, 1936, 1938 гг. Минск, 1996

 

Двойственность не присуща разуму - это ошибочные шаблоны мышления.
Ошибочен шаблон, заставляющий искать некую "парность", и ошибочен шаблон, заставляющий считать, что это "присуще" разуму. Поиск противоположностей - обусловлен рефлексами, привычками. Но, действительный разум способен осознавать, что двойственность не нужна, и крайне редко имеет место.
Однако, в Сансаре (в Майе, в иллюзии), в жизни по карме, по кармическим (читайте - демоническим) правилам эгоцентрическому (с центром эго) сознанию - то есть, сознанию, подчинённому инстинктам, гораздо проще довольствоваться примитивными правилами:
"Хорошо-плохо", "добро-зло", "да-нет". Однако, эта "компьютерная", машинная логика неверна для духовной части Мира. Да и для физической части Мира она не может быть совершенной. Но - так удобнее реагировать, удобнее жить, не думая и не понимая НИЧЕГО.
А всё то понимание, которое базируется на "машинной" логике и рефлексах - оно полностью ошибочно для действительности, и не может ничего дать в духовном Мире. Поэтому те, кто достигает чувствования , не осуществив Преображение ума, заявляют, что ум непригоден для понимания духовных истин. И, эти же люди продолжают действовать по рефлексам подсознания в "обычной" жизни, и соображалка работает вовремя - от ума они вовсе и не собираются отказываться. "Духовные практики" у таких людей - только способ потешить "духовное эго".
Действительно, живут двойственностью.
Реальная духовность - это жизнь вне ВСЕХ этих понятий и привычек, шаблонов и реакций. Это непрерывное осознавание причин собственных действий - потому, что подсознание сразу берет власть над человеком, заставляет всё делать неразумно, как только он перестает действовать в Противонаправленности рефлексам подсознания, перестаёт прекращать автоматизм действий.

 

Естественное состояние души - жизнь в благодатных энергиях. Никакой двойственности нет. Только божественное. Нет "борьбы противоположностей, свойственной эго. Нет эмоциональных переживаний. Нет страданий.
Чистая, ничем не обусловленная радость бытия. Радость творчества - когда время творить, когда есть на это Вдохновение.

 

Мы должны прекращать рефлексы, иначе они прекращают разум.
Если мы не разрываем наше самоотождествление с рефлексами, они разрывают наше Соединение с Богом, прекращают действие нашей божественности.

 

Один, я не намерен спорить. Предупреждаю - если нет аргументации, если не приводятся доказательства, все посты в корзину.
У человека одна духовная душа. А, эго - не душа, а адские рефлексы.
Я исследовал человеческую природу, и я могу всё подробно описать.
Но, это, если будут ко мне вопросы. Я ещё раз прошу - не писать в моих темах постов на эмоциях, только лишь, чтобы выразить себя.

 

У человека нет "двух" сущностей. Эго - это ЛОЖНАЯ, обманная сущность.
Это то, что формируется в мышлении на основании инстинктивного ощущения самости, на основании инстинктов и условных рефлексов. Если мышление очищено от рефлексов, если все понятия основаны на откровениях души ( на интуиции), то эго не может действовать - оно просто отсутствует. Если человек прекращает действие подсознания, останавливая все рефлексы, и всё делает осмысленно, в Противонаправленности рефлексам, то достигает внутренней чистоты и освобождения от кармы и от Сансары.

Эго не существует при рождении, оно
формируется позже, на основе рефлексов подсознания.
Если подсознание называть дживой... такую дживу следует прекращать.
Эго же - это самообман души - а, точнее, обман, совершаемый через подсознание. Эмоции - это НЕ МЫ. Разотождествившись с эмоциями, душа только начинает жизнь в Духе, действительно духовную жизнь. Всё остальное - это псевдодуховность, это тоже самообман.

 

Эмоции НЕ НАШИ. Это чуждое внедрение, это демоническая сила, убивающая свободу души, подменяющая на рефлексы и эгоизм творчество и Вдохновение. Все, что делается автоматически, на эмоциях, по привычке - это суть демоническое, это служит похищению сил души, божественной по своему происхождению и по своим возможностям.

 

Единственная естественная эмоция, не зависящая от подсознания , от рефлексов - это чистая радость бытия, Ананда.