Блоги Небо номер шесть

Мы не просто пропитываем своё сознание наблюдаемым и сливаемся с ним в одну картинку. Мы этого жаждем. Как будто бы созданное многочисленными отражениями однородное поле способно послужить отражением Единого и заменить жажду слияния с Источником.

Вычищение себя от не себя подобно выпариванию воды - информации. Дойдя в этом до предела, результатом логично предположить в сухом остатке отсутствие какой бы то ни было информации о себе. То есть, отсутствие себя в человеческом понимании. Отсутствие нужды в главном принципе человеческих взаимоотношений - поиске отражений самого себя в других.

Так и окажется, что суть каждого "Я" - не информация, не свет, а некое тёмное вещество высокой плотности, и снова почувствовать великий соблазн накачать это вещество эфиром и совершить новый виток преобразований. И новый, и новый. Каждый раз тая надежду вновь прийти к сухому остатку - и всё тому же. Игра то одна и та же. На досках / костях / фигурах.

 

Эфир растрачивается на лицедейство и его созерцание. Так формируется пространство, называемое материальным миром. Но зачем же духу наполнять это пространство, надувная пузыри из мыла и воды? Разве что затем, что пузыри - естественный продукт его жизнедеятельности. Остановить это - означает умертвить дух. Если не наполнять паруса, то и парусник станет без надобности. А если взяться за совершенствование искусства управления воздушными потоками, то станет ли движение мертвого мира свидетельством жизни духа? Что вообще есть его жизнь?

 

Странное дело. Начав разбираться с внутренними крючками, я стал не только потихоньку от них освобождаться, но и обнаружил, что без них я мало куда знаю двигаться. Мною это чувствовалось как длительный переходный этап, который давался непросто. Признаюсь, что местами мелькала мысль "может лучше всё оставить, потому что не знаю, что будет потом". И это незнание иногда накрывало очень неприятным страхом. Если не смотреть на происходящее сквозь эмоции или психикой, то начинаешь понимать причину этого страха. Получается для того, чтобы мы двигались, нам обязательно нужен импульс, что-то, что будет нас толкать изнутри или звать извне. Это знание о себе как о просто проекции я в прямом смысле прочувствовал собой. Понимается то, о чем хотел бы вообще не знать. Выходит, что проекция сама по себе - это кукла, которая не может двигаться самостоятельно, ей необходимо, чтобы её всё время толкали. Так она чувствует некое подобие живости себя. А если её никто не толкает, то она ищет кого-то, кого можно толкнуть, чтобы хоть как-то себя подвигать. Ещё вот что. Когда это происходило, я почувствовал внутри какую-то пустоту, что тоже было очень неприятно. Некоторое время рассматривая её, меня вдруг как осенило понимание, от которого не только стало не по себе, но и было ощущение, как будто на меня вылили холодный ушат воды. Я вдруг ясно увидел, что все эти мои движения к внешнему чаще всего ничего в себе не несли. Я ничем не наполнялся, скорее это опустошало меня. Не уверен, что я достаточно точно выразил то, что я понял, поэтому попробую сказать и по-другому. Я вдруг увидел, что большая часть того, что я делал, что я думал, того, что я кому-то говорил, все эти, казалось бы, умные разговоры, всё это давало мне кажущееся наполнение, хотя на самом деле оно грабило меня в чем-то. Я как дурак вёлся на все что вовне, звало меня, приглашало к разговору, пыталось заинтересовать собой, цепляло моё внимание, стараясь удерживать его на себе, манипулировало мною, вызывая к себе жалость, или притворялось, что желает мне помочь. Мне казалось, что я чем-то наполняюсь, хотя на самом деле происходило опустошение. Отзываясь на ложные импульсы, я сам раз за разом, собственноручно отдавал самое ценное, что у меня есть - Эфир. В этом трудно себе признаться, потому что не на кого валить вину, некого обвинять и нечем оправдать сделанное.

Трудно было не поддаться старым привычкам и остаться в этой странной и неприятной неподвижности себя. Это была не апатия, не безразличие, а какая-то огромная растерянность. Всё как будто потеряло интерес в моих глазах, даже еда выглядела просто как продукт, необходимый для выживания физического тела. Вкусная она или не вкусная, тоже не было важно, теперь я исходил из очень простых критериев - кушать полезную, здоровую пищу и вовремя. Не было желания с кем-то говорить, смотреть какие-то ролики или кино. Как будто все привычные мои интересы и желания махом улетучились из меня. И всё, что осталось, это какая-то тотальная растерянность и непонимание как двигаться дальше и куда. Всё это продолжалось несколько дней подряд и было настолько ошеломляюще для меня, что мне даже не пришла в голову мысль попросить кого-то о помощи. Под конец третьего дня эта мысль все таки внутри зазвучала. И Помощь пришла. Я до сих пор не понимаю, каким образом я был услышан. Мне казалось я просто подумал мысль, даже не вслух. Сегодня я понимаю, что это была не просто мысль, а прямое обращение всем собой к Высшему из точки максимального отчаяния себя.


Самонадеянность души приводит к прострации. Дальше хуже, начинается самоомрачение своей же фантазией. Это можно сравнить с удушающим газом, причем рука на клапане наша, мы сами запускаем это в себя.

Не поддаться - значит устоять, выдержать напряжение. Сердце способно различать, только Его и надо слушать, только Им и надо слушать.

 

Чувствую, как во мне дребезжит дурная нота, возбуждение.
Это похоже на то, как будто зазвенели горизонтальные провода, течёт местный ток. Будоражит, пузырьки шампанского ударяют в голову, опьяняя.
Приходит аналогия с фильмом "Солярис". Нечто большое, колышащееся, условно живое, действующее в рамках программы.

Желание ответить/быть причастным чувствую как желание души войти в чистый, разряженный поток от Духа, присоединиться к нему, ощутить себя возвышенной. Это присвоение, код матери.

Моя душа отражается сама в себе, никто ей не нужен и это ей нравится. Нет возмущения, не надо реагировать, можно безопасно расплыться и самоотражаться - самолюбоваться.

Чистота, простота, широта обзора привлекают душу. Она
признает красоту голоса Духа.
Но к содержанию возникают вопросы - а как у меня это происходит? Если по-другому, то кто прав?
Душа вмешивается в разговор, внося суждения и сравнения, желая придти к одинаковому. Не соблюдая иерархию.

На игрища души тратишь эфир

 

Часто замечаю, что прочтение в разное время написанных другими людьми текстов воспринимается по-разному. Стало интересно обозначить причины неточностей в моем восприятии.

1. Сравнение прочитанного с собственным пониманием. При этом своё понимание служит эталоном по умолчанию.

2. Поверхностное скольжение по тексту, не вдумчиво, в слепом сознании.

3. Бывает, что усталость уже пришла но попытки выжать из себя что-то ещё продолжаются.

4. Глупая самонадеянность в том, что мне это не надо. А если и надо, то оно само когда-нибудь придет - "в нужное время и в правильном месте".

5. Идея внутри меня, как корень всех предыдущих пунктов: Всего можно достичь без труда. Одно из проявлений этой идеи - я начинаю делать что-то очень быстро, бежать сломя голову. При этом идея как бы держит и подгоняет, остановиться почти невозможно - хотя бы потому, что не отдаешь себе отчёт, что бежишь как угорелый. По ходу этого спринта можно обнаружить немало полезного и качественного, действительно нужного, но оно теряется и забывается в этом безумном беге, приводящем меня в состояние сильной усталости и истощения. В итоге получается, что "по усам текло, а в рот не попало".

 

Кстати, да...

 

Русский Мастер, Вторая сессия, цитата:

«Душа, в своё время, через этап жизни, накапливает опыт, и затем возвращается обратно к своему творцу Гэбу, насыщая Его новым знанием и новым опытом.

Каким же образом Джива - Душа накапливает опыт? Если понимать, что Джива - самозамкнутый процесс самого Гэба, то, значит, есть и другой процесс, выводящий за пределы этого замкнутого пространства.

И именно Дух является той силой, которая взаимодействуя с Дживой, передаёт ей опыт других миров, других пространств, других мерностей, другого бытия. И через это происходит процесс накапливания новых знаний, которые способствуют эволюции Гэба.

Человек, который олицетворяет себя только с Душой (физическое тело, эфирное тело, астральное тело, первые три центра в семеричной системе человека), тем самым замыкает своё восприятие на единственном живом месте во Вселенной, и не совершает движение к своему Духу, который постоянно рядом и даёт подсказки.

Важно уточнить, что Дух имеют все живые существа на планете Земля: человек, звери,
птицы, жители морей и океанов. Вся растительная природа этого места имеет только Душу, взаимодействуя с ней, взаимодействуешь с Дживой Гэба.

Джива состоит из тех энергий, которые способен продуцировать Гэб, которые он понимает и из которых состоит сам. В данном случае элементами Дживы будут являться: физическая составляющая, эмоциональная составляющая, и психическое наполнение.

Из эзотерических концепций известно, что мир состоит из пяти элементов: четырёх Стихий и Эфира.

Эфир, по сути своего проявления, несёт в себе целостное объединение всех Стихий. Так как этот мир дуален и постоянно дробится на более мелкие части, то и стихия, которая проявлена здесь, разбита на четыре части: Земля, Вода, Огонь и Воздух.
Каждая из проявленных стихий формирует тела человека: физическое тело - Земля; эфирное тело - Вода; астральное тело - Огонь, Воздух.

Когда доминирует одна из Стихий, сознание всё больше и больше погружается в Душу, теряя контакт с Духом. Когда Стихии начинают выравниваться и нести гармоничное взаимодействие друг с другом, то разбитая на три части Душа переходит в единый поток Дживы, из трёх статичных тел становится возможным проявлять чистейший Эфир.

Именно этот процесс объединения трёх закреплённых тел в единую текучую форму даёт возможность преображения. Этот процесс описан в магических практиках мира: изменение формы от юноши до старца, возможность принимать любой лик, становиться птицей, зверем, перемещаться в пространстве и т.п. Данные технологии частично затронуты у К.Кастанеды, и, основное что они показывают, - нет фиксации трёх тел, есть чистое проявление Дживы.»

 

Сейчас подумал, что если первые три меры, несмотря на свою искаженность, чувствуют себя самодостаточными, то почему они тянут нас ко всему почти без разбора, откуда в человеке потребность обязательно на всё отреагировать, даже на то, что он считает глупым? Еще подумал, может быть вот это социальное общение и понимается нами как необходимое энерговзаимодействие, суть которого в обязательном обмене чем-то ценным? Но ведь это совсем не так! В редких случаях в этих взаимодействиях есть что-то действительно ценное и нам необходимое, но по большей части это пустые движения, и в этом и есть этот великий обман всех нас! И ладно бы, что мы при этом ни чем не наполняемся, но суть в том, что это нас опустошает и лишает самого важного!

 

Вслушиваясь в пространство после своего вчерашнего "откровения", я нахожу, что самокопания мне абсолютно не интересны, ибо они совершенно бесплодны. Рассматривать тман в себе можно бесконечно - и от этого его меньше не станет. Скорее, наоборот. На что внимание, на то и энергия роста. И чем, по сути, изучение собственных искажений отличается от рассматривания искажений других, видимых явно и легко? Ничем, собственно... Разве что в какой-то степени увеличит комфорт пребывания здесь. В лучшем случае.

Помимо того, что самокопание влечет за собой депрессивные состояния, оно мешает любить - как самого себя, так и других. Оно ограничивает проявление творческой энергии, не подразумевает позитивного взаимодействия с другими и даже замыкает каждого на самого себя, ещё более отдаляя, несмотря на одинаковость проблем. Самокопание трудно назвать познанием - и действительно, какое откровение здесь можно получить, на какой насущный вопрос найти ответ? И самое главное - пристальное вглядывание в себя здесь не требует связи со своим Изначалием за пределом. Вроде как незачем. О развитии каких способностей тут может идти речь? В отсутствии цели как таковой? Ведь цель - не в установлении Связи. Связь возникает сама собой, когда цель её достойна, когда энергия поиска достаточна

 

Третья опора на ученья, мнения, авторитеты. Вот чтобы совсем было без костылей. Две своих ноги - и всё.

"Ноги" могут быть и отсюда:

 

Да нет, ошибочка вышла. И вот почему. Далее - цитата:

Одним из самых интересных и малоизвестных открытий, сделанных в Луксорском храме, является концепция прозрачности, при которой определенные барельефы дополняют друг друга с противоположных сторон одной и той же каменной кладки, создавая новые композиции. Этот эффект достигается не только благодаря исключительному уровню технической точности и целенаправленному намерению создать новое целое, но и для выражения оригинальных концепций необычным образом. Другая связанная с этим концепция, назначения транспозиция, предполагает такое расположение ключевых элементов на стенах, чтобы они могли создавать многослойные связи между разными залами. Эти принципы аналогичны современной психологической концепции гештальта, согласно которой целое отличается от его частей. Гештальт, в переводе с немецкого, означает целостный образ, структура элементов, настолько объединенных в единое целое, что его описание недостаточно как просто сумма его частей.

Согласно гештальт-психологии (далее ГП) мы воспринимаем общую форму объекта только рассматривая его в целом, а не только как отдельные части. Целостная форма является более важным понятием, чем её части. Это означает, что целое - это некая реальность, отличная от суммы его частей. Можно сказать, что если человек видит целое, то части теряют свою идентичность. Другими словами, они больше не существует в определенном смысле. С другой стороны, если кто-то фиксирует внимание лишь на определенных составных частях, то это препятствует их сбору в единое целое. Критическим моментом является реорганизация связей, которая превращает части в целое.

В мире гештальт-восприятия (далее ГВ) мозг стремится к стабильности. Когда он получает информацию, все усилия направляются на то, чтобы придать ей узнаваемую форму, которую он затем пытается сохранить. По сути, когда мозг идентифицировал определенную форму, он стремится её стабилизировать. Интересно, что непосредственно проявляемая форма объекта, как похоже,и сам объект, не закодирована сенсорной информацией, которую мы получаем из окружения. А это значит, что она не является знакомой частью внешней физической реальности.

Что ещё более интересно, вопросы, поднимаемые в ГП, возникают снова, но уже в более отчётливой форме, в квантовой механике (далее КМ). Профессор Антон Аман писал в своей работе, что существует практически полное подобие идей и изучаемых вопросов между КМ и ГП.

"Точно также, как и в случае с концепцией гештальта, форма квантового объекта априори не существует, но она зависит от взаимодействия этого квантового объекта с окружающей средой. КМ и ГВ организованы интегрированным образом. Субсущности не обязательно существуют в отдельном, индивидуальном смысле."

Он также отмечал, что, как и в КМ, так и в ГВ, отдельные объекты создаются путем изоляции их от окружения и игнорирования связи между ними и внешним миром.


Вот потому мы сами себя и не знаем, ибо мало того, что представляем собой нераздельную совокупность нескольких сил, но и не умеем видеть целое