Жизнь после смерти. Вымыслы и факты

Этот незримый дирижер - понимание. Когда понимаешь что все едино, не может быть каких либо посредников между Богом и человеком, между человеком и человеком.

 

Он отделен от вас? Или есть ли кто-то между вами и им?

 

Тогда что нужно чтобы войти в один ритм?

 

Чтобы оркестр звучал нужно ли знать музыкантам основы игры на инструменте? Общего понимания основ музыки, ритм, такт, ноты, мелодика, унисон...?

 

Хорошо, тогда в чем разница осознавать это или нет, ведь все и так гармонично, в мире и обществе?

 

Азис, Элиэна в л.с. поделилась отрывком из произведения Льва Толстого:
Л Н Толстой....отрывок
— Что значит этот шум? — сказал Вельзевул, указывая наверх. — Что там?
— Всё то же, что было всегда, — отвечал глянцевитый дьявол в пелеринке.
— Да разве есть грешники? — спросил Вельзевул.
— Много, — отвечал глянцевитый.
— А как же учение того, кого я не хочу называть? — спросил Вельзевул.

Дьявол в пелеринке оскалился, так что открылись его острые зубы, и между всеми дьяволами послышался сдерживающийся хохот.

— Учение это не мешает нам. Они не верят в него, — сказал дьявол в пелеринке.
-- Да ведь учение это явно спасает их от нас, и он засвидетельствовал его своею смертью, — сказал Вельзевул.
— Я переделал его, — сказал дьявол в пелеринке, быстро трепля хвостом по полу.
— Как переделал?
— Так переделал, что люди верят не в его учение, а в моё, которое они называют его именем.
— Как ты сделал это? — спросил Вельзевул.
— Сделалось это само собой. Я только помогал.
— Расскажи коротко, — сказал Вельзевул.

Дьявол в пелеринке, опустив голову, помолчал как бы соображая, не торопясь, а потом начал рассказывать:

— Когда случилось то страшное дело, что ад был разрушен и отец и повелитель наш удалился от нас, — сказал он: — я пошёл в те места, где проповедовалось то самое учение, которое чуть не погубило нас. Мне хотелось увидать, как живут люди, исполняющие его. И я увидал, что люди, живущие по этому учению, были совершенно счастливы и недоступны нам. Они не сердились друг на друга, не предавались женской прелести и или не женились, или, женившись, имели одну жену, не имели имущества, всё считали общим достоянием, не защищались силою от нападавших и платили добром за зло. И жизнь их была так хороша, что другие люди все более и более привлекались к ним. Увидав это, я подумал, что всё пропало, и хотел уже уходить. Но тут случилось обстоятельство, само по себе ничтожное, но оно мне показалось заслуживающим внимания, и я остался. Случилось то, что между этими людьми одни считали, что надо всем обрезываться и не надо есть идоложертвенное, а другие считали, что этого не нужно и что можно не обрезываться и есть всё. И я стал внушать и тем и другим, что разногласие это очень важно и что ни той, ни другой стороне никак не надо уступать, так как дело касается служения Богу. И они поверили мне, и споры ожесточились. И те, и другие стали сердиться друг на друга, и тогда я стал внушать и тем, и другим, что они могут доказать истинность своего Учения чудесами. Как ни очевидно было, что чудеса не могут доказать истинности учения, им так хотелось быть правыми, что они поверили мне, и я устроил им чудеса. Устроить это было не трудно. Они всему верили, что подтверждало их желание быть одними в истине.

Одни говорили, что на них сошли огненные языки, другие говорили, что они видели самого умершего учителя и многое другое. Они выдумывали то, чего никогда не было, и лгали во имя того, кто назвал нас лжецами, не хуже нас, сами не замечая этого. Одни говорили про других: ваши чудеса не настоящие — наши настоящие, а те говорили про этих: нет, ваши не настоящие, наши настоящие.

Дело шло хорошо, но я боялся, как бы они не увидели слишком очевидного обмана, и тогда я выдумал церковь. И когда они поверили в церковь, я успокоился: я понял, что мы спасены и ад восстановлен.

 

Они есть, но они сокрыты для власти над человеком, тем кто стал посредником между человеком и Богом, отделил человека от Бога, встал между.

 

Чувствовать не достаточно чтобы осознавать, понимать не достаточно чтобы осознавать, гармония чувств и ума являет осознанность, а осознанность означает действие, подстройка образа жизни (инструмента) в унисон вселенскому оркестру.

Ум и чувства либо в гармонии либо в состоянии противостояния. Едины или обособленны. В материальном мире властвует ум.

 

Обособленность и есть отделение друг от друга, но даже обособленность в едином пространстве не может хоть как-то нарушить гармонию. Как бы человек не возгордился Солнце не перестанет ему светить. Если говорить о том, кто встал между человеком и Богом: "Имя ему - Легион" он внутри каждого, но человек не лишен воли выбора.

 

Сил вам, мама самое святое что есть у нас.

 

Значение слова "ананда" значительно шире, чем "блаженство". Но, всё же, непосредственно "интуицию" в этой сутре я "притянул за уши" - по той причине, что в Йога-Сутре этого понятия нет вообще - есть, только, понятие "откровения" , и, собственно, понятие "самадхи". По аналогии с другой сутрой, в которой говорится , что восприятия от органов чувств и рассуждения переходят в более тонкие восприятия. В этой Сутре, действительно, речь , в первую очередь, о том. что постижение своей сути связано (или, точнее, должно быть связано) с блаженством восприятий, с состоянием, когда каждое восприятие становится наслаждением.
Это состояние доступно человеку, когда эго "отключено". Тогда невероятная яркость восприятий и отсутствие негатива настолько заметны, что все восприятия превращаются в восхитительное зрелище. Каждое мгновение наполнено блаженством, но, это не эгоцентрическое блаженство - в нём нет самости. Как только появляется самость , блаженство исчезает.