общая эзотерическая тема.

однако бытие...


О природе


IV , 3. Есть бытие, а не бытия вовсе нету; Здесь достоверности путь, и к истине он приближает.

V, 1. Одно и то же есть мысль и бытие.

VI , 1. Слово и мысль бытием должны быть.

VIII , 34. Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль. Ибо без
бытия, в котором существует ее выражение, мысли тебе не
найти.

VIII . Не возникает оно [бытие], и не подчиняется смерти.
Цельное все без конца, не движется и однородно.
Не было в прошлом оно, не будет, но все – в настоящем.
Без перерыва, одно. Ему ли разыщешь начало?
Как и откуда расти?

VIII , 21. Гаснет рождение, так и смерть пропадет без вести,
И неделимо оно, ведь все оно сплошь однородно.

VIII , 26. Так неподвижно лежит в пределах оков величайших
И без начала, конца, затем, что рождение и гибель
Истинны тем далеко отброшенным вдаль убеждением.

VIII , 30. Могучая необходимость
Держит в оковах его, пределом вокруг ограничив.
Так бытие должно быть необходимо конечным:
Нет ему нужды ни в чем, иначе во всем бы передалось. (68)

VIII , 42. Есть же последний предел, и все бытие отовсюду Замкнуто, массе равно вполне совершенного шара с правильным центром внутри.



Элейская школа: Парменид и Зенон


“Движущийся (предмет) не движется ни в том месте, где он находится, ни в том, где его нет."(Зенон)

 

психотехническая процедура или буддийская философия.



карика первая. дхатунирдеша или учение о классах элементов.


Первый раздел «Энциклопедии Абхидхармы» открывается вводной
карикой, типологически соответствующей мангала-шлоке текстов ортодоксальных систем. Эта структурная единица не может рассматриваться как простая дань религиозной традиции: анализ автокомментария к первой карике позволяет осмыслить ее как методологическое вступление, содержащее наряду с прославлением доктринального авторитета указание на высшую религиозную цель, способ реализации этой цели, предмет и методы, используемые в Абхидхармакошабхашье (АКВ).


Доктринальный авторитет определяется в данной карике как «учитель
истины, тот, кто полностью рассеял всякую тьму». В автокомментарии
Васубандху разъясняет, что под учителем истины (yatharthasasta) имеется в виду Бхагаван Будда, т. е. конкретная личность, стоящая у истоков буддийской доктрины. Это указание принципиально важно, поскольку оно характеризует буддийскую религиозную доктрину как не связанную по своей природе с брахманистскими ценностями, отвергающую авторитет ведийских высказываний и постулирующую единство доктрины для буддизма как популярной религии и как религиозно-философской системы.


Определение учителя истины как «полностью рассеявшего всякую
тьму» (sarvatha sarvahatandhakara) и «вытащившего живые существа из трясины сансары» (samsarapankajjagadujjahara) содержи две крайне важных для философского дискурса аспекта.


«Полностью рассеяв всякую тьму» означает установку на принципиальную познаваемость (jneyatva),присущую буддийской философии. В автокомментарии содержание познания определяется как «видение вещей такими, каковы они в действительности» (yathabhutadarsana), т. е. здесь имеется в виду внесубъективное, лишенное какого-либо аффективно окрашенного оценочного момента
созерцание, предполагающее переструктурирование индивидуального сознания таким образом(!), чтоб навсегда устранить принцип эгоцентрации как в восприятии внешнего мира, так и в отношении индивида к самому себе.


Таким образом, утверждение опыта по типу yarhartha в качестве уже
имевшего место в йогической практике основателя доктрины демонстрирует нам буддизм как религиозно-философскую систему, базирующуюся на логико-дискурсивно интерпретации индивидуального преобразования сознания.(!)
Васубандху разъясняет: «Бхагаван Будда обрел(!) средство преодоления[этого незнания](я знаю - что ни чего не знаю...Платон) полностью и навсегда»(!). Это существенное уточнение(!)


представляет собой апелляцию к психотехническому (йогическому) уровню полиморфной системы буддизма. Здесь мы находим подтверждение хинаянского тезиса: реализация религиозной цели может быть осуществлена только посредством индивидуальной(!) практики йогического сосредоточения. «Тьма» (andhakara), толкуема как «отсутствие знания»(!) (ajnana), может быть рассеяна только посредством практического обретения этого знания в процессе психотехнической процедуры.(!) Иными словами, определение sarvathasarvahatandhakara есть, согласно Васубандху, описание совершенств, обретенных(!) Бхагаваном Буддой «для самого себя» (atmahita). Это — прямое указание(!) на принципиальную значимость психотехнического уровня системы.
Определение «вытащил живых существ из трясины сансары» есть
определение совершенста Бхагавана, обретенные и «для пользы других» (parahita).
Помощь, исходящая от него, обусловлена(!) принципом сострадания как ведущей религиозной ценностью, объединяющей все школы и
направления буддизма. Эта помощь трактуется Васубандху как
«изложение истинного учения» (saddharmadesana), что указывает, в свою очередь, на место и роль дискурса в рассматриваемой системе.
Васубандху подчеркивает, что поклонение учителю истины необходимо не в силу его сверхъестественных свойств или особой милости, но в силу того, что его учение соответствует реальной действительности и учитель истины обладает совершенствами, обретенным не только для себя (как пратьекабудды и шраваки), но и для других. Только единство этих совершенств и делает учителя истины подлинным доктринальным авторитетом.


Подводя итог сказанному, необходимо отметить, что в автокомментарии к вводной карике отчетливо прослеживается полиморфизм буддизма как религиозно-философской системы, выражающийся в единстве ее

доктринального, психотехнического (йогического) и логико-дискурсивного уровней.

 

ну что же - пока что такой распад не наблюдается среди эзотерического бомонда.

 

мир разума.

письмо VIII.

Мне хотелось бы, чтобы здравомыслящие, разумные люди чаще проводили эксперименты с телепатическим общением. Мне известно, что этот феномен время от времени используют для произведения сумбурных, полусерьезных трюков, и не более; и потому неплохо было бы не только увеличить объем осмысленной литературы по этому вопросу (куда должны войти точные научные наблюдения и подробная, проверенная информация), но и побудить самих экспериментаторов более серьезно относиться к изучению и описанию паранормальных явлений.
Вы - та, которая пишет для меня - и сами не прекращайте проводить и описывать различные эксперименты. Я могу сказать, что вы, пожалуй, даже чересчур осторожны в этом отношении, но подобное качество свойственно далеко не всем.
Попробуйте установить, каким образом достигается необходимая активность и пассивность тех, кто участвует в подобном эксперименте. И хотя бы вы сами достигали при этом гораздо лучших результатов, все-таки свидетельство нескольких человек, участвовавших в этом эксперименте, будет звучать намного убедительнее, чем свидетельство одного. Однако, вы поступаете правильно, отказываясь сотрудничать с неискренними и просто любопытствующими людьми, предлагающими вам свои услуги.

Самая большая трудность при работе с большинством людей заключается в том, что они даже на время не способны придать себе достаточную негативность. По окончанию эксперимента они, разумеется, вернулись бы вновь в обычное позитивное состояние. Это возвращение от одного полюса к другому просто необходимо для поддержания физического здоровья и сбалансированности.
Однако, следует помнить, что этот процесс имеет как положительные, так и отрицательные стороны, как, впрочем, и все происходящие в мире процессы; и если вы почувствуете чье-либо враждебное "присутствие", сразу же изгоните его и вернитесь в позитивное состояние. После любого такого вторжения нежелательного влияния, вам не следует в течение нескольких часов вновь переходить в негативное состояние. Лучше прогуляйтесь, или займитесь какой-нибудь сложной работой, иии же почитайте книгу, восприятие которой требует умственного напряжения.

Вы живете в океане разума, и в то же время - в океане психики; они взаимопроникают друг в друга, и проникают в то же время в физический мир; но при работе с ними (или через них) - делайте всё возможное, чтобы они не смешивались друг с другом.

Я всё чаще действую в ментальном мире, и всё реже - в астральном; но большинству моих читателей это заявление покажется непонятным. Между астральным и ментальным уровнями - разница даже большая, чем между астральным уровнем и физическим.

Не относитесь к астральному миру с пренебрежением. Его динамика имеет колоссальное значение. Но все же старайтесь развивать в себе чисто ментальную природу, потому что астральная природа у каждого человека развита гораздо лучше ментальной.

В предыдущих своих письмах я уже что-то говорил вам об опасностях астрального мира. Теперь я хочу поведать об опасностях мира ментального - ещё более очевидных.

Те, кто знает, что способны творить силой своего разума, должны развивать в себе чувство ответственности. Они чересчур безрассудно пользуются этой своей способностью. Помните, что, перемещаясь вверх с одного уровня на другой, вы попадаете во всё более тонкие сферы; и чем тоньше становится материя, тем большую мощь обретает сила, - а не наоборот, как это обычно кажется.

И одним из самых главных соблазнов ментального мира является создание ложных образов. Говоря заведомую неправду, вы тем самым переносите в ментальный мир картинку, обладающую определённой степенью прочности. Эта картинка способна обманывать других людей, но прежде всего - она обманывает вас, своего собственного творца. Тот, кто говорит ложь, не способен воспринимать истину. Те, кто создает в ментальном мире подобные лживые картинки, будут обмануты ими в первую очередь; таким образом им придется пожинать следствия ими же самими посеянных причин.

Вам встречались люди, которых постоянно обманывали их "друзья"? Это, как правило, те, кто сам создает вводящие в заблуждение картинки. Это люди неспособные отличать правду от лжи. Они обманывают, и их тоже обманывают. Каким бы ни был интеллект у человека, если он обманывает, то и сам будет неизбежно обманут.

И потому я хочу ещё раз предостеречь всех, кто пожелает последовать моему совету и начать экспериментировать с ясновидением и телепатией, - если вы сеяли семена лжи, то и пожинать вам придется нереальные образы. Поэтому все, кто считает себя искренними, проверьте себя еще раз. И вы сможете приобрести ценные познания, касающиеся вашей же собственной кармы. (Да, я буду использовать теософические и индийские термины, если они точнее всего отражают мою мысль. В верность оригиналу тех, кто переписывает Восточные философии, используя западную терминологию, может поверить разве что невежда).

Что необходимо новой Расе более всего - так это истина. Современная наука подготавливает мир к безбоязненному восприятию истины. Человек, который трудится над микроскопом, стараясь больше узнать о природе, - намного лучше служит Богу, нежели тот, кто с ханжеским выражением лица наставляет своих ближних в том, чего они не должны делать; поскольку его работа дает позитивные результаты.

Слишком много развелось в мире разнообразных "не сотвори..." и слишком мало до сих пор - "я сделаю". Новой расе будет присуща б'ольшая терпимость. С нежелательными явлениями она чаще будет бороться игнорированием, нежели подавлением их. Подавляя что-либо, мы лишь придаем ему сил.
Старайтесь больше действовать в мире разума. И результаты этих действий в физическом мире превзойдут все ваши ожидания.

Письма Живого Усопшего.

 

)))

 

это действительно так.

 

ну что же - если следовать такой формуле - то очевидность на лицо )))

 

только наполненные страхом за свою шкуру - работники света - говорят друг другу - молчать )))

 

какая красота )))

бургомистры и юдашкины - не реальные образы и ханжеское лицо.

великолепно )))

как сказала товарищ Рерих - это писал житель Юпитера - человек необычайной чистоты )))

 

это ключевая фраза конечно. правильно поняв...

 

то есть речь то собственно - тут не о микробах )))

 

ну это как отче наш - для каждого садхака )))

 

ну - есть мысль - а есть мысль + действие )))

 

бла бла бла. много ни о чем - дабы написать книжку во славу свою.

бесконечность это размножение. зная это - знаешь больше - а галлюников гораздо меньше.

 

тут без комментариев )))

уровень высок - намерение почти чистое - остальное отвалится. так как запомнится только лучшее.

 

ага. возомнившие себя знающими зовут ее душой )))

 

цифра уходит в прошлое. мир переходит на аналоговое мышление.

к тому же - цифра это страж порога - о котором трепется весь эзотерический бомонд. после цифр на памятнике - их дальше нет.

 

можно - если правильно )))